BA LỜI KHẤN

TÊRÊSA KIỀU DIỄM

 

HP: 3LK

ĐỀ BÀI:

1.Sự vâng phục được thúc đẩy bởi động lực siêu nhiên, nghĩa là người tu sĩ vâng phục vì đức tin, cậy, mến chứ không phải theo thị hiếu tình cảm. Em hãy phân tích, giải thích ý tưởng này.

2.Em hãy trình bày rõ nét ý tưởng “Đức vâng phục luôn luôn mang 2 chiều kích cá nhân và cộng đoàn”.

TRÌNH BÀY

Câu 1: Sự vâng phục được thúc đẩy bởi động lực siêu nhiên, nghĩa là người tu sĩ vâng phục vì đức tin, cậy, mến chứ không phải theo thị hiếu tình cảm theo nhân đức đối thần như sau:

-Đối với đức tin: Khi con tin rằng qua mọi khoảnh khắc trong ngày sống, mọi người con gặp gỡ, mọi việc con làm, mọi lời con nói, tất cả mọi thứ chung quanh con đó chính là sự quan phòng của Thiên Chúa, sự thông chuyển cho con thánh ý của Thiên Chúa thì con không thể nào mà không vâng phục thánh ý Chúa gửi đến cho con mỗi ngày. Như thế là đã chứng minh rằng: đức tin là nền tảng của đức vâng phục.

Khi tuyên khấn vâng phục, con được hội nhập vào cộng đoàn và cộng đoàn này có một lịch sử, nếp sống, những thành viên liên đới với nhau và mang một nét mặt thật phàm tục. Thế nhưng, đây chính là nhà, quê hương, vùng đất mà Chúa chỉ cho con thấy, Ngài mời gọi con đến đây để gặp gỡ Ngài với sự chân thành quảng đại và thực sự liên đới với chị em trong cùng một sứ vụ.

Khi con được tự do gia nhập vào cuộc sống của cộng đoàn thì cũng là lúc con phải chấp nhận cơ cấu hình thành cộng đoàn, chấp nhận sự linh hoạt, cách hướng dẫn và cách xử lý các vụ xung đột, vốn dĩ chẳng hề thiếu vắng trong đời sống cộng đoàn.

Khi vâng phục bề trên, không phải là vì bề trên có ơn bất khả ngộ, không sai lầm, nhưng vì bề trên là người tôi tớ phục vụ ý định Thiên Chúa. Chính Thiên Chúa mới là Đấng quy tụ tất cả mọi người lại với nhau. Ngài giúp con sống ơn gọi qua mọi tìm kiếm, lựa chọn, trong cả những gì có thể là nặng nề đau xót, cũng như trong mọi hồng ân mà Ngài ưu ái ban cho. Nhờ sự vâng phục bề trên trong lòng tin, con ý thức hơn việc đang sống ơn gọi qua những định hướng, những lựa chọn diễn tả ơn gọi của mình.

Ví dụ điển hình khi sự vâng phục trái với ý mình, sẽ gây nhiều đau khổ, nhưng cũng không kém phần lợi ích. Bởi lẽ Chúa có thể muốn một điều gì khác đó mà mình chưa biết. Cho nên, thay vì tẩy chay, chống đối, nổi loạn, kết bè kết đảng, hoặc vâng phục hiểu theo nghĩa “chịu vậy” và thực thi cách miễn cưỡng, thiếu tinh thần trách nhiệm, con được mời gọi hãy vâng phục trong đức tin. Chính thái độ vâng phục này sẽ có được một tầm ảnh hưởng trên chính bản thân mình và trên những người khác.  

-Đối với đức cậy: Nhờ đức cậy, con cần sẵn sàng cậy trông, phó thác và dâng hiến đời mình cho Thiên Chúa vì ý Chúa được bày tỏ nơi các tạo vật và con luôn có niềm hy vọng rằng nhờ chúng mà Thiên Chúa ban cho con hạnh phúc hoàn toàn. Và như vậy đức tin là linh hồn của đức vâng phục.

Hình ảnh của ông Apraham đem con là Isaac lên núi sát tế theo lệnh Chúa truyền chứng minh thế nào là vâng phục trong đức tin và đức cậy. Mỗi người đều có một cậu bé Isaac chễm chệ ngự trong trí, trong lòng mà mình yêu, mình quý, mình thiết thân gắn bó. Cậu bé Isaac ấy mang tên gọi là tính tự ái, ích kỷ, là lập trường, cách sống, là kế hoạch, nhiệm sở, địa vị, ý riêng của mình v.v…Có khi Chúa mời gọi ta dâng cậu bé Isaac ấy cho Chúa qua quyết định của bề trên, không biết con có dám tin tưởng, cậy trông, phó thác mà dâng cho Ngài không? Tùy ở chỗ con trả lời có hay không mà lời khấn vâng phục sẽ sáng lên hay lu mờ đi trong hành trình đời tu của mình.

-Đối với đức ái: Đức vâng phục phải được hiểu và thực hành trong đức ái. Nói khác đi, vâng phục là cách biểu lộ lòng yêu mến: “Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy” (Ga 14, 23). Trong đức vâng phục, dâng ý chí của mình để hiệp nhất với ý Chúa, như Đức Giêsu đã chọn tuân theo thánh ý Chúa Cha (Mt 26, 39). Dâng ý chí, là một hy lễ thiêng liêng, nhờ đó, con được kết hợp sâu xa trong tình yêu với Thiên Chúa. 

Cốt lõi của đức vâng phục là thực thi thánh ý Thiên Chúa, để làm sao tình yêu được thể hiện trong bản thân mỗi người trong cộng đoàn, xã hội và Giáo hội. Điều làm cho hành vi vâng phục trở thành nhân đức, đức ái là tình yêu thương thực sự. Vâng phục thật mau mắn và tuyệt đối mà không có mục đích là thi hành ý Chúa, hướng tới tình yêu thì vâng phục đó không phải là nhân đức, cũng không phải là đức vâng phục. Cũng vậy, vâng phục vì sợ hãi, vì muốn lấy lòng bề trên, hoặc tuân lệnh cách miễn cưỡng thì đó không phải là đức vâng phục. Một hành vi vâng lời mà phản lại tình yêu thì không phải là nhân đức. Tình yêu vẫn là yếu tố cốt lõi và quan trọng để làm cho một hành động có giá trị trước mặt Chúa. Thánh Phaolô viết: “Giả như tôi có nói được các thứ tiếng của loài người và của các thiên thần đi nữa, mà không có đức mến, thì tôi cũng chẳng khác gì thanh la phèng phèng, chũm choẹ xoang xoảng” (1Cr 13,1). Cho dù con có giữ luật từng ly từng tí, luôn tuân lệnh bề trên một cách tuyệt đối mà không có tình yêu thì những hành động ấy chẳng có giá trị trước mặt Thiên Chúa. Do đó, vâng phục chỉ thực sự là nhân đức khi có tình yêu bên trong.

Câu 2: “Đức vâng phục luôn luôn mang 2 chiều kích cá nhân và cộng đoàn”.

Mục đích của đức vâng phục là thực thi thánh ý Thiên Chúa, đồng thời duy trì và phát triển trật tự tốt đẹp trong đời sống cá nhân cũng như trong cộng đoàn để cùng nhau thi hành sứ vụ. Do đó, đức vâng phục luôn mang hai chiều kích: cá nhân và cộng đoàn. Hai chiều kích đó phải hòa hợp với nhau, vừa phải làm cho đời sống cá nhân tốt đẹp, vừa phải mang lại lợi ích cho cộng đoàn. Tất cả đều phải được thực hiện trong tinh thần yêu thương của đức ái Kitô giáo.

Vì đức vâng phục mang hai chiều kích cá nhân và cộng đoàn nên cần quan tâm đến con người và sứ vụ. Sẽ rất khó để giữ được thế quân bình, trung dung giữa hai điểm ấy. Nếu quá nhấn mạnh đến con người mà không để ý đến lợi ích chung của cộng đoàn, thì sẽ xảy ra tình trạng ly tâm, phân mảnh, cá nhân chủ nghĩa, mỗi người tự vạch ra sứ mạng của riêng mình, cộng đoàn sẽ mất tính cộng đoàn đích thực, sẽ chỉ là một nhóm người sống với nhau theo tình bạn, chứ không còn phải là tập họp những người cùng chí hướng, cùng nhắm đến một sứ vụ chung. Ngược lại, nếu quá nhấn mạnh vào sứ mạng mà không lưu tâm đến hoàn cảnh riêng của con người, thì cuối cùng, cả con người và sứ vụ đều bị tổn hại, và do đó cũng làm cho kế hoạch của Thiên Chúa không được thành toàn.

Tu sĩ chỉ có thể thực hiện hữu hiệu đức vâng phục trong sự hiệp thông với Chúa và giữa chị em với nhau nên vì thế phải có một cố gắng tự huấn luyện liên tục trong tình thương, sự thật, dưới ánh sáng của ơn Chúa Thánh Linh tác động trên mỗi người và trên cộng đoàn. Nếu được đón nhận và sống như vậy, thì đức vâng phục sẽ làm cho nhân phẩm và sự tự do của người tu sĩ được trưởng thành chín chắn, được sinh hoa kết quả phong phú theo tinh thần Tin Mừng.

 

THẢO LUẬN MÔN 3 LỜI KHẤN

THẢO LUẬN MÔN 3 LỜI KHẤN 

GIÁO SƯ: DÌ MARIA HOÀNG YẾN

THẢO LUẬN: 

Thánh Tôma Aquinô nói: “Tất cả mọi lời khấn đều dẫn tới mục đích là Đức ái, …” cụ thể:

+Chúng ta chia sẻ với nhau tình yêu huynh đệ, tình bằng hữu qua lời khấn Khiết tịnh.

+Chúng ta chia sẻ những gì mình có qua lời khấn Khó nghèo.

+Chúng ta chia sẻ với nhau mọi trách nhiệm trong cộng đoàn qua lời khấn Vâng phục.

Em có thể phân tích, giải thích và dẫn chứng bằng những ví dụ ba ý trên. 

 

TRÌNH BÀY

-Thánh Tôma Aquinô nói: “Tất cả mọi lời khấn đều dẫn tới mục đích là Đức ái, …” dựa vào câu nói trên, con đi tìm trong Từ Điển Công giáo về Đức ái và có kết quả như sau: Đức mến [Caritas, Charity, Charité]. Đức: ơn; mến: yêu thương. Đức mến: ơn yêu thương.

Đức mến (còn được gọi là đức ái) là ơn Thiên Chúa ban để con người yêu mến Ngài trên hết mọi sự và yêu thương tha nhân như chính mình. Đức mến là một trong ba nhân đức Đối Thần, được ban cho tín hữu khi họ lãnh Bí tích Thánh Tẩy.

Đức mến bắt nguồn từ Thiên Chúa, vì “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1 Ga 4,8), quy hướng về Thiên Chúa: “Ai ở lại trong tình yêu thì ở lại trong Thiên Chúa” (1 Ga 4,16) và lan tỏa đến mọi người: “Ai yêu mến Thiên Chúa thì cũng yêu thương anh em mình” (1 Ga 4,21).

Đức mến cao trọng hơn cả, bao gồm và liên kết mọi nhân đức cách hoàn hảo (x. 1 Cr 13,13). Chính Chúa Giêsu đã tóm gọn Mười Điều Răn vào đức mến Chúa, yêu người (x. Mc 12,30-31). Đức mến được Chúa Giêsu đặt làm điều răn mới: “Đây là điều răn của Thầy: anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em” (Ga 15,12). [1]

Tóm lại, Đức ái được quy về một mối là MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI như chính bản thân mình, đó là nhân đức mà mọi Kitô hữu hướng đến. Còn đối với Tu sĩ nói chung và Tu sĩ con cái của Cha Thánh Đa Minh cách riêng, thì không những phải hướng đến “đức ái”, mà còn vươn lên “Đức ái trọn hảo” đã được Cha Thánh Đaminh để lại di ngôn: “Các con hãy có đức ái, giữ lòng khiêm tốn và tình nguyện sống nghèo”.[2] Không dừng lại ở đó, trong lời khấn Dòng của tu sĩ Đa Minh còn có câu: “Con quyết tâm cùng với chị em, sống đức ái trọn hảo theo ơn gọi Đa Minh”.

Như thế, đức ái là MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI như chính bản thân mình. Còn “đức ái trọn hảo” là đức ái của sự trọn vẹn, thành toàn, tận cùng cách tự nguyện như Chúa Giêsu đã nêu gương một tình yêu hy hiến (hy: hy sinh vì người mình yêu; hiến: hiến mạng sống vì tha nhân).

Hay như câu chuyện là dẫn chứng có thật từ người anh em Dòng Đa Minh của chúng ta, Cha Giuse Nguyễn Ngọc Thanh O.P, vì yêu Chúa và thương mến tha nhân, trước khi chết, Cha đã nhắn gửi trong hơi thở yếu ớt lời tha thứ cho hung thủ đã sát hại mình, với 2 nhát dao chém thẳng vào đầu ngay tại tòa giải tội.

- Chúng ta chia sẻ với nhau tình yêu huynh đệ, tình bằng hữu qua lời khấn Khiết tịnh: ý thức rằng sự khiết tịnh là hồng ân Chúa ban, nên khi sống cộng đoàn với nhau thì mình cần có sự thông cảm, dễ dàng bỏ qua và tha thứ cho nhau, nâng đỡ nhau với thái độ biết ơn, tạ ơn Chúa, tri ân Hội Dòng đã qui tụ chúng ta từ khắp nơi về nơi đây để sống chung, sống cùng và sống với nhau, cũng như cần có thái độ biết ơn và khiêm nhường nhìn nhận sự giới hạn và dòn mỏng của mình, không ai là một hòn đảo, mình cần chị em nâng đỡ, giúp sức, thì chị em cũng cần đến sự công tác của mình, cần biết ơn khi chị em giúp mình và mình cũng cần đi bước trước đến với chị em.  

- Chúng ta chia sẻ những gì mình có qua lời khấn Khó nghèo: những nén vàng nén bạc Chúa trao cho mỗi người đó là sức khỏe, kiến thức, tài năng, nhân đức, cả con người và toàn bộ cuộc sống v.v… “có” thì mình cần “cho đi” mà không khư khư giữ lại, không đòi hỏi người được cho phải đền đáp hay đáp trả ơn nghĩa cho mình như lời bài hát “Quảng đại dâng hiến” với lời kinh của Thánh Ignatio Loyola: Lạy Chúa Giêsu, xin Chúa dạy con … biết cho đi, mà không tính toán, biết chiến đấu, không ngại thương tích, biết làm việc, không tìm nghỉ ngơi, biết hiến thân mà không mong chờ, phần thưởng nào hơn, là được biết con đang thi hành ý Chúa. Con xin dâng Chúa, con người của con, những gì con có xin dâng lại cho Chúa, này là tự do lý trí của con, này là trí nhớ trí hiểu của con, mọi sự đều thuộc về Chúa, xin dùng con theo thánh ý Ngài, xin ban tình yêu và ân sủng Chúa; khi rộng mở cho đi cách quảng đại, phục vụ với tinh thần hăng hái, thi hành sứ vụ với sự nhiệt tâm nhiệt tình thì tâm hồn mình sẽ được mở rộng để đón nhận, nhận lãnh ân sủng Chúa tuôn đổ trên hành trình phục vụ, hiến dâng cách nhưng không, vì chúng ta đã được Chúa trao ban nhưng không thì chúng ta cũng cho đi cách nhưng không như vậy, có cho đi thì mới nhận lãnh (Kinh Hòa Bình – Lời kinh của Thánh Phanxicô Asisi).

Dẫn chứng cho điều này là đó là sự kiện dịp tết vừa rồi, nhà TVT chúng mình được đi thực tế, em phát 1 phần bánh nho nhỏ và 1 bao lì xì cho 1 cậu bé ngồi trong xó cây ATM trên đường Quang Trung, phản ứng của cậu bé là cầm lấy bao lì xì, nhưng lại thẳng tay quăng phần bánh ra đường cách không thương tiếc, không một lời cảm ơn hay một cử chỉ lịch sự. Tuy không phản ứng gay gắt gì với cậu bé, nhưng em có 1 vài trăn trở, liệu rằng mình có khắt khe với người nghèo quá không nhỉ? Mình có đòi hỏi quá đáng với họ phải đáp trả việc từ thiện của mình bằng những câu nói lịch sự hay những điều mình mong muốn họ phải đối đáp với mình, đó cũng là 1 cái nghèo của họ, họ không có, không biết đến những cử chỉ lịch sự, vì thế, mình cần phải ân cần hơn, dù chỉ là vô tình gặp họ và sẽ không còn cơ hội gặp lại họ nữa, nhưng lời cầu nguyện cho họ thì không bỏ phí trước mặt Chúa bao giờ, cũng từ hình ảnh của cậu bé ấy, mình cũng cần phải chỉ dẫn cách cẩn thận hơn cho các cháu thiếu nhi mà trong tương lai mình có trách nhiệm hướng dẫn về bài học nhân bản, cảm ơn khi nhận quà từ người khác, thay thẳng thắn từ chối cách lịch sự món quà mình không có nhu cầu, v.v…

- Chia sẻ với nhau mọi trách nhiệm trong cộng đoàn qua lời khấn Vâng phục: để xây dựng cộng đoàn theo cấu trúc Chúa Ba Ngôi (tuy 3 ngôi nhưng chỉ có 1 Chúa), nhưng làm sao để hiệp nhất như thế trong khi “9 người thì đã 10 ý rồi”, em xin đưa ra một vài ý như sau:

·       Tôn trọng nhau, tôn trọng các công trình của người đi trước.

·       Hy sinh cho nhau.

·       Đón nhận nhau, chấp nhận nhau dù khác biệt nhau.

·       Lắng nghe nhau.

·       Chân thành với nhau và cầu nguyện cho nhau.

·       Chân thành góp ý và sửa bảo huynh đệ.

·       Khiêm tốn đón nhận góp ý của chị em.

 TÊRÊSA KIỀU DIỄM (TVT)

 

 

 

---

[1] HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM - TỪ ĐIỂN CÔNG GIÁO - TỪ VỰNG "ĐỨC MẾN" - NXB TÔN GIÁO 2016 - TRANG 294. 

[2] HỘI DÒNG ĐA MINH GÒ VẤP – HIẾN PHÁP HỘI DÒNG NỮ ĐA MINH GÒ VẤP 2023 – HIẾN PHÁP SỐ 21 – TRANG 18. 

BÀI THU HOẠCH - MÔN TÔNG HUẤN GAUDETE ET EXSULTATE (Hãy vui mừng hoan hỉ) - VỀ ƠN GỌI NÊN THÁNH TRONG THẾ GIỚI HÔM NAY

 

HỘI DÒNG NỮ ĐA MINH GÒ VẤP TIỀN VĨNH THỆ GIOAN PHAOLO II Họ và Tên: TÊRÊSA NGUYỄN KIỀU DIỄM Số tờ: 02

BÀI THU HOẠCH MÔN TÔNG HUẤN VỀ ƠN GỌI NÊN THÁNH TRONG THẾ GIỚI HÔM NAY Năm: 2023 – 2024 Ngày 11/3/2024

 

ĐIỂM

NHẬN XÉT

TRÌNH BÀY

Tông huấn “Hãy vui mừng hoan hỉ” (Gaudete et Exsultate) của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về Ơn gọi nên Thánh trong thế giới hôm nay như lời mời gọi của Chúa Giêsu thúc bách con “Vậy anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện” (Mt 5, 48) và cũng là lời mời gọi của Mẹ Hội Dòng trong chương trình học của giai đoạn Tiền Vĩnh Thệ có hẳn môn học về Tông huấn này. Xin tạ ơn Chúa và con xin tri ân Mẹ Hội Dòng đã cho chị em chúng con được sống trong bầu khí linh thánh và thiêng liêng của giai đoạn Tiền Vĩnh Thệ.

Đầu tiên, con luôn thầm tạ ơn Chúa vì đã ban cho con cái phúc được làm con Chúa, được sống, được nuôi dưỡng, chăm sóc, được lớn lên trong gia đình Công giáo và được Chúa mời gọi bước theo Chúa trong ơn gọi Dòng Đa Minh Gò Vấp, con cũng nhìn lại những ngày đầu tiên được chập chững bước chân vào đời tu trong giai đoạn Thỉnh viện, được sống và trải nghiệm tiến trình nên thánh với vai trò là người em út trong Nhà Dòng và tập tành, bắt chước nơi một số mẫu gương tốt lành, thánh thiện sống động của các chị đi trước, trong các giờ kinh chung, trong đời sống cộng đoàn, v.v…Rồi sau đó con được chuyển tiếp lên các giai đoạn tiếp theo Tiền Tập, Tập viện với lời khấn tạm nhưng với ý hướng trọn đời, Học viện với thời gian được học hành, nghiên cứu Thánh khoa và thực tập sứ vụ Tông đồ. Và năm nay, con đang ở giai đoạn Tiền Vĩnh Thệ là thời gian đặc biệt giúp con bồi dưỡng tâm linh để chuẩn bị cho ngày thánh hiến trọn đời.^[1] Thời gian này nhằm giúp con cảm nghiệm và đi sâu vào tương quan cá nhân với Thiên Chúa qua sự hiệp thông mật thiết với Chúa Giêsu Thánh Thể, với Lời Chúa và trong sự hiệp thông cộng đoàn; giúp con nhận thức sâu xa về giá trị ba lời khấn và việc thực hiện cam kết hiến thân trọn đời cho Thiên Chúa trong Hội Dòng; giúp con nhìn lại toàn bộ hành trình thánh hiến của mình, để khơi dậy ước muốn bền bỉ và ý thức hiến thân trọn đời cho Thiên Chúa trong sứ vụ loan báo Tin Mừng.

Thật vậy, mỗi một giai đoạn con tiến bước, cũng đều có những chương trình đào tạo, có tiến trình giúp con cố gắng, nỗ lực để thăng tiến và trưởng thành hơn trong đời sống thánh hiến, và giai đoạn Tiền Vĩnh Thệ cũng thế, giai đoạn này đào tạo con người trưởng thành toàn diện về nhân cách trong đời tu và đời sống huynh đệ cộng đoàn; đặc biệt, trưởng thành đời sống tâm linh, tinh thần tự hủy, hy sinh và phó thác trọn vẹn cho Thiên Chúa qua Hội Dòng; giúp con biết tổ chức thống nhất đời sống, hầu có thể tháp nhập đời sống và sứ vụ của mình vào đời sống và sứ vụ của Chúa Giêsu, trở nên đồng hình đồng dạng với Người trong lễ dâng trọn vẹn của Người và phục vụ anh chị em đồng loại.^[2]

Trong giai đoạn Tiền Vĩnh Thệ, cũng có chương trình thiêng liêng: con được thực hiện theo chương trình thiêng liêng chung của cộng đoàn; Hằng ngày, dành thời gian cầu nguyện riêng trước Chúa Giêsu Thánh Thể và hồi tâm xét mình cuối ngày; Hằng tuần, đọc sách thiêng liêng chung 30 phút, thực hành Lectio Divina chung 30 phút, một giờ cầu nguyện riêng trước Chúa Giêsu Thánh Thể; Hàng tháng tĩnh tâm và lãnh bí tích Hòa Giải; và sắp tới trước khi Vĩnh khấn, chúng con có mười ngày tĩnh tâm riêng và hồi tâm cho đến ngày Vĩnh khấn.

 

Cũng trong năm Tiền Vĩnh Thệ này, con được học các môn: Đời Sống Tâm Linh, Tông Huấn “Về Ơn Gọi Nên Thánh trong Thế Giới Ngày Nay”, Huấn Thị “Đời Sống Huynh Đệ trong Cộng Đoàn”, Hiến Pháp, Nội Qui, Công Vụ Tổng Hội, Quy Chế Đào Tạo (giai đoạn Tiền Vĩnh Thệ và Thường Huấn), Chia sẻ phương cách thực hành ba Lời Khấn Dòng, Cửu Loại Tính.

 

Qua tiến trình để nên Thánh trong hành trình dâng hiến, con luôn trung thành và mau mắn thực hiện các chương trình chung, con luôn ý thức mình là môn sinh bước theo Chúa, để đáp lại lời mời gọi của Chúa, con tâm niệm nỗ lực và cố gắng chu toàn bổn phận là nên thánh trong giây phút hiện tại (ĐHV 17). Nguyện xin Chúa chúc lành và ban ơn hồng ân trung tín và niềm vui kiên trì để con luôn mau mắn thi hành và vâng theo thánh ý Chúa trong vui tươi và bình an.  

 

---

[1] NQ 2006, số 97.5.1.

[2] x. ĐSTH 65; YTCY 44-45.

BÀI THU HOẠCH MÔN ĐỜI SỐNG TÂM LINH

 p/s: để đây và nhờ Blog giữ giùm 

HỘI DÒNG NỮ ĐA MINH GÒ VẤP TIỀN VĨNH THỆ GIOAN PHAOLO II Họ và Tên: TÊRÊSA NGUYỄN KIỀU DIỄM Số tờ: 03

BÀI THU HOẠCH MÔN ĐỜI SỐNG TÂM LINH Năm: 2023 – 2024 Ngày 10/1/2024

 

ĐIỂM

NHẬN XÉT

Đề bài:

1. Đức Bênêdictô XVI đã mở đầu văn kiện năm Đức Tin với chủ đề là gì? Ngài đã dựa vào đâu để chọn chủ đề đó? Chị có suy nghĩ gì về chủ đề này?

2. Phân biệt “Đức tin” và “lòng tin”, “niềm tin”, “tín ngưỡng”.

3. Lời cầu nguyện xin ơn Đức Tin của Đức Giáo Hoàng Phalô VI trong buổi tiếp kiến chung ngày 30/10/1968 là những điều gì? (7 điều)

4. Thế nào là một Đức Tin năng động?

5. Đức Tin có cần thiết cho con người, cho thế giới ngày hôm nay không? Vì sao?

TRÌNH BÀY

Câu 1: Đức Bênêdictô XVI đã mở đầu văn kiện năm Đức Tin với chủ đề là gì? Ngài đã dựa vào đâu để chọn chủ đề đó? Chị có suy nghĩ gì về chủ đề này?

-Đức Bênêdictô XVI đã mở đầu văn kiện năm Đức Tin với tiêu đề của Tự Sắc Porta Fidei- Cánh Cửa Đức Tin.

-Ngài đã dựa vào một số điều sau đây để chọn chủ đề cho Năm Đức Tin:

·       Đức Bênêdictô XVI đối thoại với thế giới hiện đại.

·       Đức Bênêdictô XVI và hiện trạng Âu Châu

·       Khủng hoảng Triết lý Nhân bản dẫn đến khủng hoảng Đức Tin.

-Một vài suy tư về chủ đề này nơi cá nhân con là để đáp lại lời mời gọi của Đức Bênêdictô XVI mọi Kitô hữu cần có trách nhiệm và có ý thức “chống lại trào lưu thế giới”, can đảm “lội ngược dòng”, duy trì sự hiện diện của Thiên Chúa trên thế giới để rao giảng tin mừng Chúa Kitô và đem lại đức tin cho Âu Châu, một giải pháp duy nhất cứu họ khỏi diệt vong bằng chính đời sống bác ái và yêu thương.

Câu 2:  Phân biệt “Đức tin” và “lòng tin”, “niềm tin”, “tín ngưỡng”.

Đức tin: Đức: ơn. Tin (tín): đón nhận, nghe theo. Đức tin là ơn đón nhận, vâng theo. Đức tin là ơn Thiên Chúa ban để tín hữu tự do gắn bó trọn vẹn với Thiên Chúa (fides qua), đón nhận những chân lý mặc khải (fides quae) trong Đức Giêsu Kitô. Đây là một trong ba nhân đức đối thần (x.DV 5).

-Đức tin của tín hữu bắt nguồn từ đức tin của Hội Thánh. Đức tin này có trước, sinh ra, nuôi dưỡng đức tin của tín hữu, và đã được công bố trong Kinh Tin Kính, là điều kiện cần thiết để được cứu rỗi, đức tin phải là một hành vi nhân linh, có ý thức và tự do, bao trùm toàn diện con người.

-Đức tin thì chắc chắn vì được đặt nền tảng trên Lời của Thiên Chúa, Đấng không hề nói dối. “Đức tin là bảo đảm cho những điều ta hy vọng, là bằng chứng cho những điều ta không thấy” (Hr 11,1). Tuy nhiên, tín hữu cần phải tìm hiểu Đấng mình đã tin và điều Ngài đã mặc khải, ngõ hầu đức tin của họ thật sự là một hành vi sáng suốt. Để sống, lớn lên và kiên trì trong đức tin, tín hữu cần nuôi dưỡng đức tin bằng Lời Chúa, cầu nguyện, đức mến, đức cậy và vâng phục giáo huấn của Hội Thánh. ^[1]

Lòng tin: Lòng tin, còn gọi là sự tín thác, sự tin cậy (trust), là sự sẵn lòng của một bên (gọi là người tín thác) để trở nên dễ bị tổn thương trước một bên khác (gọi là người được tín thác) dựa trên giả định rằng người được tín thác sẽ hành động theo cách có lợi cho người tín thác.[2]

Niềm tin: Niềm tin là một trạng thái tâm lý của con người, thể hiện sự tin tưởng, tin cậy vào một điều gì đó. Niềm tin có thể là niềm tin vào bản thân, niềm tin vào người khác, niềm tin vào một điều gì đó cao cả hơn.[3]

Tín ngưỡng: Tín ngưỡng là niềm tin của con người được thể hiện thông qua những lễ nghi gắn liền với phong tục, tập quán truyền thống để mang lại sự bình an về tinh thần cho cá nhân và cộng đồng. Niềm tin này gắn với sự siêu nhiên nhưng chỉ lưu truyền trong một vùng lãnh thổ hoặc trong một cộng đồng dân chúng nhất định. Có thể coi tín ngưỡng là dạng thấp hơn của tôn giáo.[4]

 

Câu 3: Lời cầu nguyện xin ơn Đức Tin của Đức Giáo Hoàng Phalô VI trong buổi tiếp kiến chung ngày 30/10/1968 là những điều sau đây:

Lạy Chúa, con tin: con muốn tin vào Chúa

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được trọn vẹn, không dè giữ; xin cho đức tin thấm nhập vào tư tưởng của con, nhận định của con về những công việc của Chúa và của loài người.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được tự do: nghĩa là với sự tham gia gắn bó, chấp nhận những sự khước từ và những nghĩa vụ mà đức tin đòi hỏi, và biểu lộ quyết định cao vời nhất của bản thân qua câu nói: “Lạy Chúa, con tin vào Chúa”.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được chắc chắn; chắc chắn nhờ những bằng chứng thích hợp và nhờ chứng tá nội tâm của Thánh Linh, chắc chắn nhờ ánh sáng trấn an của nó, nhờ kết luận an hòa của nó, nhờ sự hấp thụ yên hàn của nó.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được vững mạnh; không sợ hãi những vấn đề trái nghịch, và đem thêm kinh nghiệm cho cuộc sống khao khát ánh sáng; không sợ hãi những chống đối của kẻ tranh biện, chống đối, khước từ, phủ nhận nó;

nhưng được kiên cường trong bằng chứng của chân lý của Chúa, đương đầu với sự chỉ trích, được củng cố trong sự khẳng định liên tục vượt lên những khó khăn của sự biện bác nằm trong cuộc sống trên đời này.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được vui tươi và mang lại an bình và hoan hỉ cho tinh thần, khiến nó có khả năng cầu nguyện với Thiên Chúa và giao tiếp với loài người, ngõ hầu chiếu tỏa hạnh phúc nội tâm nơi cuộc đàm đạo thiên linh hay trần tục.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được năng động, và mang lại cho đức ái những lý do chiếu tỏa đạo đức, nhờ thế nó trở thành tình bạn chân thật với Chúa, và trở nên chứng tá liên tục cho Chúa trong các việc làm, trong những đau khổ, và nuôi dưỡng hy vọng đang khi chờ đợi sự mạc khải cuối cùng.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được khiêm tốn, không tự hào vì được lập trên kinh nghiệm của tư tưởng hay cảm tình của con, nhưng biết nương tựa vào chứng tá của Thánh Linh, và không có bảo đảm nào tốt hơn là ngoan ngoãn với Truyền thống và với uy tín của huấn quyền Hội thánh Amen.

Câu 4: Thế nào là một Đức Tin năng động?

Đức Tin năng động là đức tin được diễn tả ra đời sống. “Đức tin không có việc làm là đức tin chết” (Gc 2, 26). Toàn thể cuộc đời Kitô hữu được sách GLHTCG mời gọi dưới nhiều khía cạnh khác nhau của đức tin như: tuyên xưng, cử hành, thực hành, cầu nguyện.

Câu 5: Đức Tin có cần thiết cho con người, cho thế giới ngày hôm nay không? Vì sao?

Đức Tin rất cần thiết cho con người và cho thế giới ngày hôm nay vì đức tin củng cố cho niềm tin được vững chắc, bất chấp những thử thách, thay đổi toàn thể con người chúng ta, nó giúp ta nhìn mọi sự dưới ánh sáng của Chúa, đánh giá mọi vật theo tiêu chuẩn của Tin Mừng chứ không phải theo thị hiếu của thế gian. Đức tin giúp ta càng ngày càng gắn bó với Chúa hơn, khát mong được kết hiệp với Ngài, chiêm ngưỡng Ngài diện đối diện (GLHTCG 2609; 2709). 

---

[1] HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM - ỦY BAN GIÁO LÝ ĐỨC TIN – BAN TỪ VỰNG CÔNG GIÁO – TỪ ĐIỂN CÔNG GIÁO – NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO – TỪ: ĐỨC TIN – trang 295.

[2] WIKIPEDIA – BÁCH KHOA TOÀN THƯ MỞ - TỪ: LÒNG TIN - Website: https://vi.wikipedia.org/wiki/L%C3%B2ng_tin

[3] TỪ: NIỀM TIN - Website: https://accgroup.vn/niem-tin-la-gi

[4] TỪ: TÍN NGƯỠNG – Website: https://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng

BÀI THU HOẠCH - MÔN ĐỜI SỐNG TÂM LINH

BÀI THU HOẠCH - MÔN ĐỜI SỐNG TÂM LINH:

Đề bài:

1. Đức Bênêdictô XVI đã mở đầu văn kiện năm Đức Tin với chủ đề là gì? Ngài đã dựa vào đâu để chọn chủ đề đó? Chị có suy nghĩ gì về chủ đề này?

2. Phân biệt “Đức tin” và “lòng tin”, “niềm tin”, “tín ngưỡng”.

3. Lời cầu nguyện xin ơn Đức Tin của Đức Giáo Hoàng Phalô VI trong buổi tiếp kiến chung ngày 30/10/1968 là những điều gì? (7 điều)

4. Thế nào là một Đức Tin năng động?

5. Đức Tin có cần thiết cho con người, cho thế giới ngày hôm nay không? Vì sao?

TRÌNH BÀY

Câu 1: Đức Bênêdictô XVI đã mở đầu văn kiện năm Đức Tin với chủ đề là gì? Ngài đã dựa vào đâu để chọn chủ đề đó? Chị có suy nghĩ gì về chủ đề này?

-Đức Bênêdictô XVI đã mở đầu văn kiện năm Đức Tin với tiêu đề của Tự Sắc Porta Fidei- Cánh Cửa Đức Tin.

-Ngài đã dựa vào một số điều sau đây để chọn chủ đề cho Năm Đức Tin:

·       Đức Bênêdictô XVI đối thoại với thế giới hiện đại.

·       Đức Bênêdictô XVI và hiện trạng Âu Châu

·       Khủng hoảng Triết lý Nhân bản dẫn đến khủng hoảng Đức Tin.

-Một vài suy tư về chủ đề này nơi cá nhân con là để đáp lại lời mời gọi của Đức Bênêdictô XVI mọi Kitô hữu cần có trách nhiệm và có ý thức “chống lại trào lưu thế giới”, can đảm “lội ngược dòng”, duy trì sự hiện diện của Thiên Chúa trên thế giới để rao giảng tin mừng Chúa Kitô và đem lại đức tin cho Âu Châu, một giải pháp duy nhất cứu họ khỏi diệt vong bằng chính đời sống bác ái và yêu thương.

Câu 2:  Phân biệt “Đức tin” và “lòng tin”, “niềm tin”, “tín ngưỡng”.

Đức tin: Đức: ơn. Tin (tín): đón nhận, nghe theo. Đức tin là ơn đón nhận, vâng theo. Đức tin là ơn Thiên Chúa ban để tín hữu tự do gắn bó trọn vẹn với Thiên Chúa (fides qua), đón nhận những chân lý mặc khải (fides quae) trong Đức Giêsu Kitô. Đây là một trong ba nhân đức đối thần (x.DV 5).

-Đức tin của tín hữu bắt nguồn từ đức tin của Hội Thánh. Đức tin này có trước, sinh ra, nuôi dưỡng đức tin của tín hữu, và đã được công bố trong Kinh Tin Kính, là điều kiện cần thiết để được cứu rỗi, đức tin phải là một hành vi nhân linh, có ý thức và tự do, bao trùm toàn diện con người.

-Đức tin thì chắc chắn vì được đặt nền tảng trên Lời của Thiên Chúa, Đấng không hề nói dối. “Đức tin là bảo đảm cho những điều ta hy vọng, là bằng chứng cho những điều ta không thấy” (Hr 11,1). Tuy nhiên, tín hữu cần phải tìm hiểu Đấng mình đã tin và điều Ngài đã mặc khải, ngõ hầu đức tin của họ thật sự là một hành vi sáng suốt. Để sống, lớn lên và kiên trì trong đức tin, tín hữu cần nuôi dưỡng đức tin bằng Lời Chúa, cầu nguyện, đức mến, đức cậy và vâng phục giáo huấn của Hội Thánh. ^[1]

Lòng tin: Lòng tin, còn gọi là sự tín thác, sự tin cậy (trust), là sự sẵn lòng của một bên (gọi là người tín thác) để trở nên dễ bị tổn thương trước một bên khác (gọi là người được tín thác) dựa trên giả định rằng người được tín thác sẽ hành động theo cách có lợi cho người tín thác.[2]

Niềm tin: Niềm tin là một trạng thái tâm lý của con người, thể hiện sự tin tưởng, tin cậy vào một điều gì đó. Niềm tin có thể là niềm tin vào bản thân, niềm tin vào người khác, niềm tin vào một điều gì đó cao cả hơn.[3]

Tín ngưỡng: Tín ngưỡng là niềm tin của con người được thể hiện thông qua những lễ nghi gắn liền với phong tục, tập quán truyền thống để mang lại sự bình an về tinh thần cho cá nhân và cộng đồng. Niềm tin này gắn với sự siêu nhiên nhưng chỉ lưu truyền trong một vùng lãnh thổ hoặc trong một cộng đồng dân chúng nhất định. Có thể coi tín ngưỡng là dạng thấp hơn của tôn giáo.[4]

 

Câu 3: Lời cầu nguyện xin ơn Đức Tin của Đức Giáo Hoàng Phalô VI trong buổi tiếp kiến chung ngày 30/10/1968 là những điều sau đây:

Lạy Chúa, con tin: con muốn tin vào Chúa

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được trọn vẹn, không dè giữ; xin cho đức tin thấm nhập vào tư tưởng của con, nhận định của con về những công việc của Chúa và của loài người.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được tự do: nghĩa là với sự tham gia gắn bó, chấp nhận những sự khước từ và những nghĩa vụ mà đức tin đòi hỏi, và biểu lộ quyết định cao vời nhất của bản thân qua câu nói: “Lạy Chúa, con tin vào Chúa”.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được chắc chắn; chắc chắn nhờ những bằng chứng thích hợp và nhờ chứng tá nội tâm của Thánh Linh, chắc chắn nhờ ánh sáng trấn an của nó, nhờ kết luận an hòa của nó, nhờ sự hấp thụ yên hàn của nó.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được vững mạnh; không sợ hãi những vấn đề trái nghịch, và đem thêm kinh nghiệm cho cuộc sống khao khát ánh sáng; không sợ hãi những chống đối của kẻ tranh biện, chống đối, khước từ, phủ nhận nó;

nhưng được kiên cường trong bằng chứng của chân lý của Chúa, đương đầu với sự chỉ trích, được củng cố trong sự khẳng định liên tục vượt lên những khó khăn của sự biện bác nằm trong cuộc sống trên đời này.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được vui tươi và mang lại an bình và hoan hỉ cho tinh thần, khiến nó có khả năng cầu nguyện với Thiên Chúa và giao tiếp với loài người, ngõ hầu chiếu tỏa hạnh phúc nội tâm nơi cuộc đàm đạo thiên linh hay trần tục.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được năng động, và mang lại cho đức ái những lý do chiếu tỏa đạo đức, nhờ thế nó trở thành tình bạn chân thật với Chúa, và trở nên chứng tá liên tục cho Chúa trong các việc làm, trong những đau khổ, và nuôi dưỡng hy vọng đang khi chờ đợi sự mạc khải cuối cùng.

-Lạy Chúa, xin cho đức tin của con được khiêm tốn, không tự hào vì được lập trên kinh nghiệm của tư tưởng hay cảm tình của con, nhưng biết nương tựa vào chứng tá của Thánh Linh, và không có bảo đảm nào tốt hơn là ngoan ngoãn với Truyền thống và với uy tín của huấn quyền Hội thánh Amen.

Câu 4: Thế nào là một Đức Tin năng động?

Đức Tin năng động là đức tin được diễn tả ra đời sống. “Đức tin không có việc làm là đức tin chết” (Gc 2, 26). Toàn thể cuộc đời Kitô hữu được sách GLHTCG mời gọi dưới nhiều khía cạnh khác nhau của đức tin như: tuyên xưng, cử hành, thực hành, cầu nguyện.

Câu 5: Đức Tin có cần thiết cho con người, cho thế giới ngày hôm nay không? Vì sao?

Đức Tin rất cần thiết cho con người và cho thế giới ngày hôm nay vì đức tin củng cố cho niềm tin được vững chắc, bất chấp những thử thách, thay đổi toàn thể con người chúng ta, nó giúp ta nhìn mọi sự dưới ánh sáng của Chúa, đánh giá mọi vật theo tiêu chuẩn của Tin Mừng chứ không phải theo thị hiếu của thế gian. Đức tin giúp ta càng ngày càng gắn bó với Chúa hơn, khát mong được kết hiệp với Ngài, chiêm ngưỡng Ngài diện đối diện (GLHTCG 2609; 2709).  

---

[1] HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM - ỦY BAN GIÁO LÝ ĐỨC TIN – BAN TỪ VỰNG CÔNG GIÁO – TỪ ĐIỂN CÔNG GIÁO – NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO – TỪ: ĐỨC TIN – trang 295.

[2] WIKIPEDIA – BÁCH KHOA TOÀN THƯ MỞ - TỪ: LÒNG TIN - Website: https://vi.wikipedia.org/wiki/L%C3%B2ng_tin

[3] TỪ: NIỀM TIN - Website: https://accgroup.vn/niem-tin-la-gi

[4] TỪ: TÍN NGƯỠNG – Website: https://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng

BÀI LUẬT DÒNG - CHƯƠNG HỌC HÀNH VÀ SỨ VỤ

 

HỘI DÒNG NỮ ĐA MINH GÒ VẤP TIỀN VĨNH THỆ GIOAN PHAOLO II Họ và Tên: TÊRÊSA NGUYỄN KIỀU DIỄM Số trang: 3

BÀI THU HOẠCH LUẬT DÒNG Năm: 2023 – 2024 Chương HỌC HÀNH VÀ SỨ VỤ Ngày 15/12/2023

 Đề bài:

Câu 1: Trình bày sự cần thiết của việc học theo linh đạo Đa Minh? Em đã áp dụng sống việc học vào đời sống thánh hiến và cụ thể trong giai đoạn Tiền Vĩnh Thệ như thế nào?

Câu 2: Hãy cho biết các hoạt động truyền giáo của Hội dòng? Trải nghiệm cũng như những thao thức của em về hoạt động sứ vụ của Hội dòng, cộng đoàn và cá nhân?

 

- Quy cách trình bày bài:

+ Nội dung và số trang: Tối đa 3 trang.

+ Canh lề trên 2 cm, lề dưới 2 cm, lề trái 3cm, lề phải 2cm.

+ Dộ dãn dòng: single.

+ font chữ: Times New Roman; cỡ chữ 14.

+ Đánh số trang toàn bộ bài làm.

- Làm bài bằng hình thức đánh máy.

TRÌNH BÀY

Câu 1 : Sự cần thiết của việc học theo linh đạo Đa Minh :

Cha Thánh Đa Minh đã xác tín mạnh mẽ về việc nghiêm túc học hành “Kinh Thánh” và “thần học” không chỉ cần thiết cho sứ vụ giảng thuyết Cha đảm nhận, nhưng còn góp phần vào việc nên thánh của anh em. “Ngài đặt việc học vào số những sinh hoạt chính yếu của đời tu, ngang bằng với việc cầu nguyện và khổ chế”. Học hành được coi là hành vi tâm linh, hành vi sám hối hữu ích, có khả năng dẫn đưa tu sĩ Đa Minh tới việc hiểu biết Thiên Chúa sâu xa hơn, hiểu biết về con người, về thế giới mỗi ngày mỗi trung thực, phong phú hơn nữa, để “phục vụ cho sứ vụ”.

Trong ơn gọi Đa Minh, giữa “thánh hiến, sứ vụ và học hành” có một mối tương hệ rất mật thiết. Tất cả được xây dựng trên “nền tảng căn bản là thánh hiến”. Chúng ta được thánh hiến để trở thành những người giảng thuyết Lời, và để có thể thi hành sứ vụ giảng thuyết Lời, thì cần phải học hành nghiên cứu. “Tu sĩ Đa Minh được thánh hiến trong Chân lý, cho Chân lý và vì Chân lý, nên học hành là để phục vụ cho Chân lý của Thiên Chúa và chân lý của con người” đó là ý nghĩa đích thực của “việc học hành” mà Thánh Phụ mong muốn. Chúng ta cũng nhận thức được lý do tại sao tu sĩ Đa Minh phải học, học cái gì, học với tâm thức nào, với nhãn quan nào, nhắm đến cái gì và phục vụ cho những ai. [1]

Em đã áp dụng sống việc học vào đời sống thánh hiến và cụ thể trong giai đoạn Tiền Vĩnh Thệ bằng cách: học để làm người, học để có được bản chất nhân cách tốt hơn. Học biết cách đối nhân xử thế, để sống giữa cộng đoàn không bị lạc lõng, cô đơn, tạo được những dấu ấn đẹp nơi các chị em sống cùng và cùng với chị em giải quyết các vấn đề trong cộng đoàn cách tốt đẹp hơn. Đồng thời, duy trì việc học hỏi Thánh khoa, đọc suy niệm, đọc sách, học nơi đời sống và những mẫu gương nơi chị em trong cộng đoàn, tìm kiếm, tìm tòi trên inetrnet, tại thư viện, hay đặt câu hỏi, thắc mắc và đi tìm câu trả lời nơi các chị em, v.v…

Câu 2: Các hoạt động truyền giáo của Hội dòng đó là: Dạy Giáo lý – mục vụ Giáo xứ, giáo dục, bác ái xã hội.

Khi ý thức sứ mạng truyền giáo chính là đặc sủng của Hội dòng Đa Minh Gò Vấp, con rất muốn dấn thân thi hành sứ mạng cao cả này: sau hai năm con được thi hành sứ vụ tại hai cộng đoàn Tùng Nghĩa và Kênh 3A và cũng sau 2 năm đi sứ vụ trở về, con đã có những trải nghiệm và cảm nghiệm sâu xa hơn về đời sống cộng đoàn, là sống với chị em tình tương thân tương ái, chân thành, cởi mở, cảm thông, lắng nghe và chia sẻ. Vì ở đâu có tình yêu thương, có sự đoàn kết, có cảm thông, hiệp trợ thì mọi khó khăn, thử thách, vất vả dù có nặng nhọc đến mấy cũng sẽ trở nên nhẹ nhàng. Con cho phép bản thân mình nhìn lại 2 năm thực tập sứ vụ tông đồ, hành trình trải nghiệm và kinh nghiệm lãnh nhận niềm vui Tin Mừng, được lãnh nhận biết bao nhiều tình thương mến thương và chuyển trao ân sủng đã nhận lãnh cho mọi người.

	Tu viện Tùng Nghĩa	Tu xá Kênh 3A
Công tác ban tại Tu viện/ Tu xá	Thành viên Ban Phụng Vụ	Trưởng Ban Phụng Vụ
Công tác Nhà thờ/ nhà xứ/ giáo họ/ nhà trường	-Dạy giáo lý Lớp Khai tâm (2 làng Préhiong và Chi Rông) sáng Chúa nhật – Nhà thờ Tùng Nghĩa -Phụ trách lớp Viết chữ - xóa mù chữ tại nhóm 1 vào chiều Chúa nhật – Nhà Nguyện Pré. -Sinh hoạt, dạy giáo lý chiều Thứ Bảy – nhà Nguyện Pré.     -Phụ lớp Chồi với cô Trang -  trường Bông Hồng	-Phụ trách Phòng Thánh Giáo xứ Lạng Sơn - Kênh 3A. -Trao Mình Thánh Chúa cho bệnh nhân – sáng Chúa nhật hằng tuần. -Phụ trách Ca đoàn Thiếu Nhi Giáo họ Thánh Tâm - Kênh 3A (Mẹ lên trời 15/08). -Trợ Uý Đoàn Thiếu Nhi Thánh Thể Giáo họ Thánh Tâm - Kênh 3A. -Dạy giáo lý Lớp Thêm sức. -Phụ lớp Lá với Dì Nguyễn Loan – trường Thiên Ân. -Phụ trách lớp Anh văn.
Sự kiện	-Tập dâng hoa cho các bà Mẹ và các cháu thiếu nhi dịp Tháng Hoa – tháng 5/2021 – làng Pré.	-Cộng tác với đoàn Thiếu nhi tổ chức Lễ khai giảng Năm học, Trung thu, 20/11. -Tập hoạt cảnh Giáng sinh – tháng 12/2022 – tại Gh Thánh Tâm.
Đối tượng tiếp cận	-Préhiong (Churu) -Chirông (K’ Ho). Thiếu nhi từ 3-16 tuổi	-Người Kinh   Thiếu nhi từ 2,5 -17 tuổi
Mùa Chay và ý tưởng “Đại diện Hội Dòng”	-Qủy nhập: Trong bối cảnh buổi chiều thứ Sáu tuần cuối của Mùa Chay, chuẩn bị giờ “Đi đàng Thánh giá” tại Nhà nguyện Pré, chúng con hay tin 1 gia đình trong làng có biến cố, tức tốc chạy vào, bỏ cả giờ “Đi đàng”, dì Bề Trên nắm lấy tay và hối thúc “các Dì đâu, bước vào đây” quay lại sau lưng, chỉ có mình – nhưng con không cảm thấy cô đơn, vì biết rằng “các Dì” mà lời Dì Bề trên vừa hối thúc là theo nghĩa đại diện cho “Qúy Dì và các chị em” đại diện cho toàn Hội Dòng đang cùng con thi hành sứ vụ để đọc kinh cho người bị quỷ nhập.	-Kết thúc vụ tại Gh Thánh Tâm: Mùa Chay năm nay, vào ngày 23/2/2023, sau thánh lễ, hai chị em chính thức kết thúc sứ vụ tại Gh sau 6 tháng gắn bó. Nhớ lại lời dặn dò của Dì Giám sư Maria Goretti, trong dịp Dì đến thăm và đồng hành với 4 chị em HV hồi đầu năm, sau khi chia sẻ về sứ vụ của mình, Dì dặn: “làm việc gì em hãy ý thức mình đang đại diện cho toàn thể Hội Dòng”. Nên vì thế, khi thi hành sứ vụ tại nơi đây, con không cảm thấy cô đơn, con luôn tâm niệm và ý thức rằng tất cả chị em của Hội Dòng đang cùng con thi hành sứ vụ, cho nên cả hai chị em chúng con đã cố gắng hết lòng hết sức trong bổn phận và dù có tiếp tục hay kết thúc con cũng rất vui vì mình đã làm với hết khả năng của mình và lên đường tiếp tục sứ vụ mới và hành trình mới.

 

---

[1] Lm. Giuse Nguyễn Hữu Nghị, OP - Thánh Đa Minh và việc học hành – Website: http://daminhrosalima.net/linh-dao/thanh-da-minh-va-viec-hoc-hanh-20702.html