HIỂU ĐỂ YÊU – ƠN GỌI LÀ GÌ?

 

TÊRÊSA KIỀU DIỄM

HIỂU ĐỂ YÊU – ƠN GỌI LÀ GÌ?

Chào mừng các bạn đến với chuyên mục “Hiểu để yêu”, tuần này chúng ta cùng tìm hiểu xem ơn gọi là gì?

Trước hết, chúng ta cùng xem qua nội dung mà mình muốn gửi đến các bạn trong chủ đề này như sau:

1.Ơn gọi là gì?

2.Dấu hiệu nào cho biết bạn có ơn gọi?

3.Chúng ta cần phải làm gì để đáp trả lại lời mời gọi đầy yêu thương và trìu mến của Chúa?

 

1.Đầu tiên, chúng ta cùng tìm hiểu khái niệm ơn gọi là gì?

Ơn gọi đó là lời mời gọi của Thiên Chúa dành cho mỗi người, trong một bậc sống nào đó, nhưng thông thường thì ƠN GỌI được hiểu nôm na là tiếng Chúa mời gọi một số người Chúa chọn để dâng mình cho Chúa trong bậc sống tu trì hay trong hàng giáo sĩ, tức là để trở nên người của Chúa: linh mục, thầy dòng hay nữ tu.

Khi lãnh nhận bí tích Rửa tội, mỗi người chúng ta vừa được trở nên môn đệ của Chúa, vừa được tham dự vào chức vụ tư tế, ngôn sứ và vương đế của Chúa Giêsu đồng thời chúng ta cũng được Chúa mời gọi nên Thánh (Mt 5, 48) mà trong đó, “nên Thánh” là ơn gọi chung cho tất cả mọi người, không trừ một ai như công đồng Vaticano II đã dạy (Lumen Gentium số 39) và trong bất cứ bậc sống nào đi chăng nữa thì chúng ta cũng đều phải nỗ lực để nên Thánh. Vì thế mà chúng ta được biết đến nhưng ơn gọi chung và chính yếu đó là: ơn gọi làm người, ơn gọi được làm con Chúa, ơn gọi sống đời hôn nhân hay ơn gọi sống đời tu trì.

2. Thứ đến, chúng ta cùng tìm hiểu những dấu hiệu cho biết chúng ta có ơn gọi, đó là chính bản thân chúng ta có ý ngay lành, có tấm lòng tốt, sẵn sàng từ bỏ mọi sự, nhất là bỏ ý riêng của mình, luôn biểu lộ tình thương như là muốn giúp đỡ, cứu sống, quảng đại, không quản ngại hy sinh, vất vả, tốn kém và ước muốn cũng như khao khát được hiến thân phục vụ Chúa, có ý muốn, thì chúng ta cũng cần có đủ những điều kiện tương xứng mà Giáo hội qui định ví dụ như là Hội Thánh quy định những người đã lãnh nhận bí tích Rửa tội và đến tuổi trưởng thành từ 18-25 tuổi chẳng hạn. Sau đó là phải được những người có trách nhiệm tuyển chọn điển hình như là các chủng sinh thì được Đức Giám mục tuyển chọn và trao tác vụ Thánh, còn tu sĩ thì được các Bề trên hợp pháp và có thẩm quyền tuyển chọn.  

3.Sau cùng, chúng ta cần phải làm gì để đáp trả lại lời mời gọi đầy yêu thương và trìu mến của Chúa?

Nếu bạn muốn dâng mình cho Chúa thì phải thực hiện các việc sau đây: bước thứ nhất là cầu nguyện, đắn đo và suy nghĩ, xin ơn Chúa giúp sức và phù trợ, bước thứ hai là cần bàn hỏi thiêng liêng nghĩa là bàn hỏi những đấng bậc khôn ngoan, đồng hành thiêng liêng và bước sau đó là sẵn sàng đáp trả lời mời gọi của Chúa như trong sách Khải huyền đã sẵn: “Này đây Ta đứng trước cửa và gõ. Ai nghe tiếng Ta và mở cửa, thì Ta sẽ vào nhà người ấy, sẽ dùng bữa với người ấy, và người ấy sẽ dùng bữa với Ta.” (Kh 3, 20). Chúa đang gõ cửa nơi tâm hồn bạn và tôi, Ngài mời gọi chúng ta bước theo Ngài, vậy chúng ta hãy mạnh dạn mở tung cánh tửa tâm hồn đó là lời đáp trả tiếng Chúa để được đồng bàn với Chúa, bạn nhé ! Mến chúc bạn nhận ra lời mời gọi của Chúa và sẵn sàng đáp trả tiếng gọi đầy yêu thương của Ngài.

 

 

 

 

CHUYÊN MỤC HIỂU ĐỂ YÊU - NÊN THÁNH LÀ GÌ?

 

CHUYÊN MỤC HIỂU ĐỂ YÊU

NÊN THÁNH LÀ GÌ?

1.NÊN THÁNH LÀ GÌ?

Nên thánh có nghĩa là nên tốt lành và thánh thiện, mà Thánh thiện theo Từ điển Công giáo phân tích và ghi nhận: “Thánh” là đức hạnh cao; “thiện” là điều lành. “Thánh” trong tiếng Do Thái nguyên bản là “kadash”.  Từ gốc có nghĩa là "cắt, hoặc tách ra." Từ “thánh” có rất nhiều tầng ý nghĩa, nhưng hiểu đơn giản, kadash có nghĩa là “được biệt riêng cho một mục đích cụ thể”. Như thế, “Thánh thiện” là đặc tính của Thiên Chúa, Đấng siêu việt trên mọi loài trần thế. Bên cạnh đó, Thiên Chúa là Đấng Thánh vì Ngài là Tình Yêu nên thánh thiện là sự trọn hảo của đức mến (GLHTCG 1709) và đức mến là linh hồn của sự thánh thiện (GLHTCG 826). Sự thánh thiện của Thiên Chúa được tỏ lộ qua công trình yêu thương tạo dựng và cứu chuộc con người (GLHTCG 2809).

Nói tóm lại, nên thánh là cắt đi những thói quen xấu, tách ra khỏi tình trạng tội lỗi và sống đời sống bình thường theo cách thức và tình yêu phi thường, đó là tìm thánh ý Chúa trong mọi sự, là xin ơn tha thứ và chấp nhận mọi điều xảy đến với mình bằng niềm tin yêu và nụ cười tươi, đồng thời luôn chu toàn bổn phận thường ngày bằng tình yêu được đặt để trong mối tương quan với Chúa cũng như giúp đỡ tha nhân trong niềm vui tươi và hân hoan.  

2.TẠI SAO PHẢI NÊN THÁNH?

Chúng ta phải nên thánh để đáp lại lời mời gọi của Chúa “Hãy nên thánh vì Ta, Đức Chúa, Thiên Chúa của các ngươi, Ta là Thánh” (Lv 19, 2). “Các ngươi phải thuộc về Ta, phải thánh thiện, vì Ta, ĐỨC CHÚA, Ta là Đấng Thánh, và Ta đã tách biệt các ngươi ra khỏi các dân để các người thuộc về Ta.” (Lv 20,26). Các con hãy nên trọn lành như Cha của các con ở trên trời là Đấng trọn lành (Mt 5, 48).

Chúng ta phải nên thánh vì đó chính là mục đích của đời sống Kitô hữu. Ắt hẳn khi sống trên trần gian này là chúng ta bước vào cuộc chiến đấu khốc liệt giữa thánh thiện và tội lỗi, giữa ánh sáng và bóng tối, giữa sự lựa chọn nghiêng về Thiên Chúa và chọn lựa thế gian v.v… vì thế mà “Phải duy trì và kiện toàn sự thánh thiện mà ta đã lãnh nhận” (Lumen Gentium 40).

3.HÀNH ĐỘNG CỤ THỂ ĐỂ NÊN THÁNH

Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận viết trong tập “Đường Hy Vọng” số 814 nhấn mạnh rằng: “Muốn nên thánh, con hãy làm những việc thường, có khi xem ra vô ý nghĩa nhất. Nhưng con đặt vào đó tất cả niềm mến yêu của con”.

Vì Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta, nên chúng ta được mời gọi hiệp thông vào sự thánh thiện của Ngài qua các bí tích (LG 40). Đồng thời, để nên thánh, chúng ta cần sống theo gương của Chúa Giêsu, sẵn sàng từ bỏ mình và chiến đấu thiêng liêng (GLHTCG 2015), phải đoạn tuyệt và từ bỏ đối với tội lỗi và nhất là phải có đức mến (1 Ga 4, 7).

Như thế, nên thánh là kết quả của những cố gắng, nỗ lực chiến đấu và phấn đấu suốt cuộc đời. Mỗi chúng ta đều được mời gọi để nên thánh vì thế mà chúng ta hãy nên thánh từ ngay bây giờ, trong hoàn cảnh và trong trách nhiệm cụ thể của mỗi người cách đơn sơ, âm thầm và khiêm tốn để xây dựng một vương quốc vĩnh cửu ngay tại trần gian này trong tình yêu, trong sự bình an, trong niềm hạnh phúc và trong sự  công chính.

THUYẾT TRÌNH TRONG CHUYÊN MỤC HIỂU ĐỂ YÊU - KINH MÂN CÔI

 

TẠI SAO PHẢI LẦN HẠT MÂN CÔI?

Hân hoan chào mừng Dì Giám sư cùng Qúy chị em nhà Tiền Vĩnh Thệ đến với buổi thuyết trình ngày hôm nay.

Xin trân trọng giới thiệu đề tài của buổi thuyết trình là “TẠI SAO PHẢI LẦN HẠT MÂN CÔI?”

Không để cả nhà mình phải chờ đợi lâu, em xin mạn phép được dẫn nhập: Tháng 10 là Tháng Mân Côi, Giáo hội đã đặt để cho Tháng 10 một ý nghĩa thật tuyệt vời phải không? Với ý nghĩa đó, xin mời cả nhà cùng với em, chúng ta cùng nhau tìm hiểu xem

1.               Kinh Mân Côi là gì?

2.               Tại sao phải lần hạt Mân Côi?

3.          Chúng ta thực hiện việc lần hạt Mân côi ra sao?

 

Còn chần chờ gì nữa, chúng ta cùng đến với phần thứ nhất.

1.Đầu tiên, chúng ta cùng tìm hiểu xem, Kinh Mân Côi là gì nhỉ?

-Kinh Mân côi có thể gọi là Mai Khôi, Môi Khôi, Mân Côi hay Văn Côi v.v… (Mai hoặc Mân hay Môi: nghĩa là hoa hồng, bông hường; Côi hay Khôi: có nghĩa là đá quý).

 

-Chuỗi Mân Côi là chuỗi bông hồng, được tượng trưng bằng 5 chục hạt, mỗi hạt là một kinh Kính Mừng, như những bông hồng kết thành vòng hoa dâng kính Đức Mẹ Maria. Với 150 kinh Kính Mừng là như 150 bông hồng hay 150 thánh vịnh. Vì chuỗi Mân Côi được các tín hữu thời Trung Cổ đọc và coi như tập thánh vịnh về Đức Mẹ, cũng giống như 150 Thánh Vịnh của David trong Kinh Thánh, Giáo Hội đã từng dùng để tạ ơn, chúc tụng và ngợi khen Chúa.

 

-Ngày nay, chuỗi hạt Mân Côi tập trung về tượng chịu nạn, và thế là thánh giá mở đầu và kết thúc chuỗi kinh nguyện của người tín hữu tập trung vào Đức Kitô. Mọi sự đều quy hướng về Người, chính nhờ Người, với Người và mọi sự qua Người, mà mọi danh dự và vinh quang đều qui về Chúa là Cha toàn năng, trong sự hợp nhất của Chúa Thánh Thần.

 

-Ngoài ra, chuỗi hạt Mân Côi còn là một dụng cụ để đếm, cho biết kinh nguyện đang tiến tới chỗ nào, tràng hạt cho thấy con đường liên tục của việc chiêm niệm và của sự hoàn thiện Kitô giáo.

 

Chân phước Batolo Longo đã ví von chuỗi tràng hạt như một “sợi dây xích” ngọt ngào và đầy tình nghĩa tử vì nối kết chúng ta với Thiên Chúa là Cha đầy tình yêu thương, giúp chúng ta hòa nhịp cùng Đức Maria, người “nữ tỳ của Đức Chúa” (Lc 1, 38) cũng như giúp chúng ta nên giống chính Đức Giêsu Kitô, Đấng vốn dĩ là Thiên Chúa, nhưng đã trở thành “người tôi tớ” vì yêu mến chúng ta (Pl 2, 7).

Tràng hạt còn là những mối tương quan, mối dây hiệp thông và tình huynh đệ liên kết tất cả chúng ta trong Đức Kitô.  

2.Tiếp theo, chúng ta cùng tìm hiểu tại sao phải lần hạt Mân Côi?

Chúng ta cần phải lần hạt Kinh Mân Côi vì với cuộc cách mạng 4.0 nổ ra trên khắp toàn cầu, mọi người kết nối với nhau thông qua internet, ai ai cũng có điện thoại thông minh, máy tính, smarphone; đâu đâu cũng có 4G; nhà nhà cũng đều có Wifi giúp con người được cung cấp rất nhiều thông tin về mọi lãnh vực cũng như mở rộng mối quan hệ rộng lớn trên khắp thế giới. Vậy thì, Kinh Mân Côi cũng chính là lời kinh kết nối, giúp chúng ta kết nối với Đức Trinh Nữ Maria, với anh cả Giêsu và kết nối chúng ta với nhau, mở rộng mối quan hệ khăng khít.

a. Chúng ta cùng kết nối với Đức Maria nhé:

-Khi lần chuỗi đọc Kinh Kính Mừng, chúng ta được nối kết với Đức Maria và mối quan hệ của chúng ta với Mẹ Maria như tình mẫu tử qua biến cố sứ thần Gabriel truyền tin và lời thưa xin vâng của Đức Maria: “Mừng vui lên hỡi Đấng đầy ân sủng, Thiên Chúa ở cùng Bà”. Chứng tỏ một điều rất rõ ràng rằng: Mẹ được tràn đầy ân sủng và Mẹ luôn luôn có Thiên Chúa ở cùng. Nên vì thế mà:

·       Không có giây phút nào mà Mẹ không có Thiên Chúa với mình.

·       Không có giây phút nào mà Mẹ không trọn vẹn thuộc về Chúa.

·       Không có bất cứ dấu vết tội lỗi chen vào giữa Mẹ và Thiên Chúa.

-Là một tâm hồn luôn luôn nghiền ngẫm Kinh thánh, chắc hẳn Đức Maria luôn suy đi ngẫm nhớ lại Lời Chúa.

-Đọc Kinh Mân Côi là kết nối hai chiều đi đi về về giữa Đức Maria xuống với con người và giữa con người lên với Đức Maria, cách tự nhiên như tình mẫu tử như chính tình mẫu tử của Mẹ và anh cả Giêsu.

b. Tiếp theo, chúng ta cùng kết nối với Chúa Giêsu:

-Khi lần chuỗi đọc kinh Kính Mừng, chúng ta được nối kết với Chúa Giêsu.

-Điều huyền diệu làm cho chuỗi Mân Côi hữu hiệu là khi đọc, chúng ta vừa cầu nguyện vừa suy niệm. Kinh Lạy Cha dâng lên Chúa Cha, Kinh Kính Mừng dâng lên Đức Maria và Kinh Sáng Danh dâng lên Thiên Chúa Ba Ngôi.

àNhững tâm tình suy niệm ấy, là một bản tóm tắt gọn gàng, dễ nhớ về những biến cố quan trọng trong cuộc đời Chúa Cứu Thế, tất cả đều hướng về Chúa Giêsu Kitô qua các mầu nhiệm của Phúc Âm.

-Chuỗi Mân Côi là những bông hồng đẹp được tượng trưng bằng các kinh Kính Mừng để tôn vinh Người. Đức Mẹ đã có mặt trong cuộc đời Chúa Cứu Thế từ những giây phút đầu tiên cho đến những phút giây cuối cùng.

Vì thế, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nói “Kinh Mân Côi không thay thế việc đọc Kinh Thánh, Lectio Divina; trái lại, Kinh Mân Côi giả định trước và cổ võ việc đọc Kinh Thánh. Trong Kinh Mân Côi, chúng ta cầu xin Mẹ giúp chúng ta trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa Giêsu mỗi ngày một hơn. Khi suy ngẫm về Kinh Mân Côi, chúng ta bước vào trường học của Đức Maria để Mẹ dạy chúng ta về Chúa Giêsu vì Mẹ đã nuôi dưỡng Chúa Giêsu, đồng hành với Chúa Giêsu và cùng chịu khổ với Chúa Giêsu dưới cây thánh giá”.

Các mầu nhiệm Vui, Sáng, Thương, Mừng, hòa quyện trong cuộc đời dương thế của Chúa Giêsu. Chuỗi Mân Côi lần lượt diễn tả:

– Mầu nhiệm Vui: nhịp bước với sự kiện Thiên thần truyền tin, Đức Mẹ đi thăm viếng bà Elisabeth, mầu nhiệm Nhập thể, Đức Mẹ dâng Đức Chúa Giêsu cũng như tìm được Chúa khi thất lạc.

– Mầu nhiệm Sáng: nhịp bước với các sứ vụ công khai của Chúa Giêsu như là Ngài chịu phép rửa, Ngài dự tiệc cưới Cana, Ngài rao giảng Tin Mừng, Ngài biến hình trên núi Tarbo và Ngài thiết lập Bí tích Thánh Thể.

– Mầu nhiệm Thương: nhịp bước với những nỗi khổ đau trong cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu.

– Mầu nhiệm Mừng: nhịp bước với vinh quang Phục sinh của Đức Kitô.

Chuỗi Mân Côi là quà tặng quí giá mà Thiên Chúa và Đức Mẹ trao cho chúng ta.

Người ta gọi chuỗi Mân Côi là kinh nguyện của người bình dân vì chính các mầu nhiệm của kinh Mân Côi được gọi là cuốn sách Phúc Âm rút gọn của người bình dân vì cứ 10 Kinh Kính mừng lại suy gẫm về một mầu nhiệm mùa Vui, Sáng, Thương, Mừng.

c. Sau cùng, Kinh mân Côi kết nối với mọi người với nhau

-Thật vậy, khi đọc kinh Mân Côi mỗi người chúng ta được kết nối với Đức Maria và với Đức Kitô, từ đó được hiệp thông với mọi tín hữu.

-Kinh Mân Côi là lời kinh phổ cập, đó là kinh của mọi tín hữu. Ai cũng đọc được, từ người trẻ cho đến người già, người thông thái cũng như người ít học, người giàu hay người nghèo, người khỏe mạnh cũng như người đau yếu, khi vui cũng như lúc buồn, khi làm việc cũng như lúc nghỉ ngơi.

-Kinh Mân Côi có thể đọc được ở bất cứ đâu hay trong hoàn cảnh nào, ở nhà thờ, ở nhà mình, ở ngoài đường, trong nơi yên lặng hay giữa chốn ồn ào náo động và nhất là đọc chung với nhau trong gia đình hay những khi có đông người Công Giáo họp nhau lại.

-Đọc Kinh Mân Côi với ý thức là mình đang làm một công việc có chất Tin Mừng, được Giáo Hội công nhận và nhiệt tình khuyến khích, một công việc tóm tắt lại tất cả cuộc đời Chúa Cứu Thế.

-Cầu nguyện với Đức Mẹ bằng lời kinh Mân Côi, chúng ta được kết nối với Chúa Giêsu là nguồn mạch ban sự sống.

·       Bóng đèn muốn được toả sáng thì phải được nối kết với nguồn điện.

·       Cành nho muốn được trổ sinh hoa trái thì phải được tháp nhập vào thân nho.

·       Bàn tay muốn sống còn và hoạt động thì phải liên kết với cơ thể.

·       Con người muốn được sống dồi dào và vĩnh cửu thì phải nối kết với cội nguồn là Chúa Giêsu.

-Chuỗi Mân Côi mang đến sự tuyệt vời cho con người.

·       Ai yếu đuối, Kinh Mân Côi đem lại sức mạnh;

·       ai tội lỗi, Kinh Mân Côi dắt về ơn thánh;

·       ai bất hạnh, Kinh Mân Côi giúp bình tĩnh tìm ra hướng lối vươn lên;

·       ai khô khan, Kinh Mân Côi giúp khám phá ra những ánh lửa vẫn còn ẩn giấu trong những đám tro tưởng như nguội lạnh.

-Kinh Mân Côi là lời kinh kết nối mỗi người với Chúa Giêsu, với Mẹ Maria và với nhau. Đó là kinh nguyện phổ biến, vừa dễ đọc vừa dễ cầu nguyện mà lại mang lại nhiều ích lợi cho linh hồn.

3. Sau cùng, chúng ta đáp lại lời mời gọi lần hạt Mân côi ra sao?

Chúng ta đáp lại lời mời gọi lần hạt Kinh Mân Côi theo lời nhắn nhủ của Mẹ Maria trong lần hiện ra lần cuối cùng tại Fatima đó là “hãy siêng năng lần hạt Mân Côi”. Với lời kêu mời khẩn thiết ấy đã lôi kéo con người tới trọng tâm của Tin Mừng, Mẹ Fatima là Mẹ Mân Côi. Mân Côi chính là hoa hồng, là bông hồng đẹp, viên ngọc quí. Bằng chuỗi Mân Côi, Hội Thánh trở thành một vườn hồng mênh mông, hương thơm sắc đẹp, dâng lên Mẹ hiền. Bằng cuộc sống hàng ngày, mỗi Kitô Hữu kết dệt nên những bông hoa thiêng liêng dâng kính Mẹ. Với ơn Mẹ, cuộc sống mọi người sẽ toả hương khoe sắc nhân đức và mang đến cho đời hòa bình và bình an.

Bài thuyết trình ngày hôm nay đến đây xin kết thúc, xin mời cả nhà cùng với em, chúng mình bước vào cuộc sống hằng ngày bằng việc siêng năng lần chuỗi Mân Côi nhé! Chúc nhà mình luôn có Chúa ở cùng như Mẹ Maria cũng tràn đầy ân sủng Chúa.

HIỂU ĐỂ YÊU – CHÂN LÝ

 

 

HIỂU ĐỂ YÊU – CHÂN LÝ

Các bạn rất thương mến, Chân lý là gì giữa một xã hội đầy rẫy những sự gian dối? Làm thế nào để hoàn toàn xả thân và làm chứng cho chân lý? Xin mời bạn cùng với mình tìm hiểu xem Từ điển Công giáo nói gì về chân lý nha.

Theo Từ điển Công giáo, thì “chân lý” được phân tích như thế này:

Chân có nghĩa là thật;

Lý là lẽ.

Chân lý có nghĩa là lẽ thật.

Như vậy, chúng ta có thể định nghĩa Chân lý là sự thực, lẽ thật, điều đúng, điều phải, điều tốt.

Trong ý tưởng đó, Cha Giuse Phan Tấn Thành – dòng Đa Minh đã cho chúng mình nhìn vào 4 phạm vi khác nhau trong ngôn ngữ hằng ngày khi nói đến “chân lý” hay “sự thực” như sau:

·       Trước hết, khi áp dụng vào một sự vật hay sự kiện, thì “thật” trái ngược với “giả”. Ví dụ như là đồ thật hay đồ giả? chuyện có thật hay chuyện bịa đặt?

·       Thứ hai, khi áp dụng vào tư tưởng và sự nhận thức, thì “thật” có nghĩa là “đúng” khi nhận thức phù hợp với thực tại (ý kiến trung thực, khách quan); đối lại với “sai, trật, lầm” (chân lý đối lại với tà thuyết).

·       Thứ ba, khi áp dụng vào lời nói, thì “thật” có nghĩa là thành thực đối nghịch với dối trá. Chẳng hạn như: nói thật, nói dối. Đôi khi nói “thực” cũng có nghĩa là nói thẳng, nói toạc ra, chứ không úp mở che đậy nữa!

·       Sau cùng, thứ bốn, khi áp dụng vào cách sống, thì thật có nghĩa là “chân thành” (con người thành thực, chân thực, thực lòng, trung thực), đối lại với hạng người gian trá, xảo quyệt, chuyên lường gạt thiên hạ.

Chúng ta cũng được mời gọi là những người “hãy làm chân lý” nghĩa là sống và thực thi chân lý đó là “tin nhận Chúa Kitô là chân lý nên chúng ta phải làm đúng, làm điều phải, làm điều tốt”; đối nghịch với “phạm tội, làm điều bậy, làm điều quấy”. Khi làm chân lý như thế, chúng ta sẽ được tự do đích thực, được trở nên môn đệ của Đức Kitô và làm con cái Chúa.

Không dừng lại ở đó, lời mời gọi khẩn thiết hơn là chúng ta “hãy làm chứng cho chân lý” như chính Đức Kitô và các môn đệ đã được sai đến trần gian này là để làm chứng cho chân lý, thì đến lượt chúng ta cũng bắt chước Chúa và các môn đệ hãy luôn gắn bó với chân lý đức Kitô để làm chứng cho chân lý, vì Chúa đã hứa ban Thánh Thần chân lý đến để hướng dẫn chúng ta tiến tới chân lý vẹn toàn và cùng với chúng ta làm chứng cho chân lý.

Nào nhanh chân, chúng ta cùng nhau đi “làm chứng cho chân lý” bằng chính cuộc sống thường ngày của mình thôi, bạn ơi.

TÊRÊSA KIỀU DIỄM

Chân lý [Veritas, Truth, Vérité] - TỪ ĐIỂN CÔNG GIÁO

 

CHÂN LÝ - TỪ ĐIỂN CÔNG GIÁO

Veritas, Truth, Vérité

Chân: thật; Lý: lẽ. Chân lý: lẽ thật.

Chân lý là lẽ thật vốn có một cách khách quan. Người ta phải nhìn nhận nó, không tùy thuộc vào sở thích hay ý muốn cá nhân.

Theo triết học, chân lý là thực tại trong nhận thức của con người đúng như chúng tồn tại nơi thực tế khách quan. Như thánh Thomas de Aquino nói: “Chân lý là sự tương hợp giữa sự vật và trí khôn” (Veritas est adaequatio rei et intellectus).

Chân lý là một nhân đức, cốt tại việc con người tỏ ra mình thành thật trong các hành vi và lời nói; tránh xa lối sống hai mặt, dối trá và đạo đức giả (x. GLHTCG 2505).

Nguồn gốc của chân lý chính là Thiên Chúa, những lời của Ngài không thể sai lầm (x. 2 Sm 7,28): “Căn nguyên Lời Ngài là chân lý, mọi quyết định công minh của Ngài tồn tại muôn năm” (Tv 119,160).

Thiên Chúa sai Con của Ngài đến thế gian là để “làm chứng cho sự thật” (Ga 18,37). Chính Chúa Giêsu đã xưng mình: “Chính Thầy là Con Đường, là Sự Thật và là Sự Sống” (x. Ga 14,6). Người mặc khải về Thiên Chúa Cha: “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha” (Ga 14.9).

Chúa Thánh Thần được gọi là Thần Chân Lý, vì Ngài làm chứng cho Đức Kitô và dẫn đưa các môn đồ đến chỗ hiểu biết trọn vẹn giáo lý của Đức Kitô (x. Ga 14,26; 15,26-27; 16,12-13).

Tiểu ban Từ vựng - UBGLĐT/HĐGMVN

FOOTNOTE: HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM - TỪ ĐIỂN CÔNG GIÁO - TỪ VỰNG "CHÂN LÝ" - NXB TÔN GIÁO 2016 -  TRANG 123. 

Chân Lý Là Gì? - Lm Giuse PHAN TẤN THÀNH O.P

 

Chân Lý Là Gì?

 

Giuse Phan Tấn Thành O.P

Hằng năm, trong buổi cử hành phụng vụ vào ngày thứ 6 tuần thánh, chúng ta nghe đọc Phúc âm theo thánh Gioan thuật lại cuộc tử nạn của Chúa Giêsu. Trong cuộc thẩm vấn Chúa Giêsu, tổng trấn Philatô đặt câu hỏi: “Chân lý là gì”? Nhưng Chúa Giêsu không đáp. Tại sao Chúa Giêsu lại làm thinh trước một câu hỏi quan trọng như vậy?

Tôi không rõ ông Philatô đã đặt câu hỏi cho Chúa Giêsu bằng tiếng Hy-lạp hay bằng tiếng Do thái. Nhưng mà giả như câu hỏi được đặt bằng tiếng Việt thì ta có thể hình dung hai giọng điệu khác nhau, với những chủ ý khác nhau. Trước tiên, chúng ta có thể tưởng tượng giọng điệu của một người rất thành thực muốn đi tìm chân lý, vì thế nên mới hỏi: “Thưa Ngài, xin vui lòng giải thích cho tôi rõ thế nào là chân lý? Tìm đâu ra chân lý?” Trong trường hợp này, thật là tiếc vì câu hỏi đó không được giải đáp! - Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể hình dung một giọng điệu mỉa mai, hoàn toàn ngờ vực mỗi khi nghe nói chân lý: “Chân lý là cái quái gì? Thời buổi này mà còn lảm nhảm chân với lý?” Thế rồi ông ta lắc đầu, quay sang chuyện khác, không để cho người kia kịp mở miệng. - Dù cho ý định và giọng điệu của Philatô thế nào đi nữa, trên thực tế thì Chúa Giêsu không có trả lời. Chúng ta cũng nên lưu ý là trong bốn thánh sử, chỉ có thánh Gioan thuật lại cuộc đối chất về chân lý giữa Philatô và Chúa Giêsu. May thay, các nhà chú giải Kinh thánh đã nêu bật rằng trong toàn thể Tân ước, không có tác giả nào nói nhiều về chân lý như là thánh Gioan. Do đó độc giả không nên thất vọng khi thấy Chúa Giêsu không trả lời cho câu hỏi của Philatô: chỉ cần bình tĩnh đọc lại Phúc âm của Gioan ngay từ chương đầu thì sẽ tìm thấy câu giải đáp.

 

Thánh Gioan nói tới chân lý bao nhiêu lần trong các tác phẩm của ngài?

Trong Phúc âm, người ta đếm tới 25 lần; và 20 lần trong ba bức thư; tổng cộng là 45 lần; trong khi mà trong toàn thể Tân ước, danh từ ”chân lý” xuất hiện 109 lần. Vị chi là non một nửa nằm trong các tác phẩm của thánh Gioan. Đó là mới nói tới danh từ; nếu chúng ta bước sang các tính từ thì tỉ lệ ấy còn cao hơn nữa. Dù sao, chúng ta cũng nên lưu ý về ngôn ngữ. Một từ veritas trong La-tinh có thể dịch ra hai từ trong tiếng Việt: “chân lý”, hay là “sự thực”. Trong ngôn ngữ hằng ngày, chúng ta dùng tiếng “thực” ít là vào bốn phạm vi khác nhau.

(a) Trước hết, khi áp dụng vào một sự vật hay sự kiện, thì “thực” đối lại với “giả” (đồ thực, đồ giả; chuyện có thực, chuyện bịa đặt).

(b) Thứ hai, khi áp dụng vào tư tưởng và sự nhận thức, thì “thực” có nghĩa là “đúng” khi nhận thức phù hợp với thực tại (ý kiến trung thực, khách quan); đối lại với “sai, trật, lầm” (chân lý đối lại với tà thuyết).

(c) Thứ ba, khi áp dụng vào lời nói, thì thực có nghĩa là thành thực đối lại với dối trá (nói thực, nói dối). Đôi khi nói “thực” cũng có nghĩa là nói thẳng, nói toạc ra, chứ không úp mở che đậy nữa!

(d) Sau cùng, thứ bốn, khi áp dụng vào cách sống, thì thực có nghĩa là “chân thành” (con người thành thực, chân thực, thực lòng, trung thực), đối lại với hạng người gian trá, xảo quyệt, chuyên lường gạt thiên hạ.

Thánh Gioan đâu có viết Phúc âm bằng tiếng Việt đâu mà mình phải phân biệt lắm thứ “thực”, lôi thôi như vậy?

Đành rằng thánh Gioan viết Phúc âm bằng tiếng Hy-lạp, nhưng ngài lại mang một tâm thức Do thái, rất gần với tâm thức của người Đông phương chúng ta hơn là dựa theo lối suy tư trừu tượng theo kiểu các triết gia Hy-lạp. Một thí dụ: khi nói tới Thiên Chúa là chân lý (là sự thực), thì các triết gia Hy-lạp sẽ lập luận rằng duy có Thiên Chúa mới là Hữu thể tuyệt đối; còn các tạo vật phải dựa trên Ngài thì mới tồn tại hiện hữu được. Nhưng mà đối với người Do thái thì khác: mỗi khi tuyên xưng Thiên Chúa là chân lý, thì họ nghĩ ngay tới sự trung tín của Thiên Chúa đối với giao ước: Chúa tín trung trong mọi lời đã hứa, và không bao giờ rút lại lời thề! Thí dụ như trong thánh vịnh 117 (thánh vịnh ngắn nhất), trước đây dịch sát với bản Vulgata “veritas Domini manet in aeternum” chúng ta thường đọc là: “chân lý của Chúa tồn tại muôn năm”, nhưng nay thì đã được sửa lại thành: “lòng thành tín của Chúa bền vững muôn năm”. Vì thế mà trong Phúc âm, ta sẽ thấy thánh Gioan nói tới chân lý không phải chỉ như là một ý niệm trừu tượng trong đầu óc, nhưng còn như là cái gì phải mang ra thực hành, thậm chí Gioan nói tới: phải “làm chân lý” ở chương 3, câu 21.

 

Có lẽ để dễ hiểu hơn, chúng ta hãy rảo qua một lần Phúc âm từ đầu tới cuối, xem thánh Gioan hiểu chân lý như thế nào. Được không?

Đồng ý; vì như vậy sẽ có thứ tự mạch lạc hơn. Tiếng ”chân lý” xuất hiện ở Phúc âm thánh Gioan ngay từ chương 1, ở câu 14. Thánh Gioan mô tả mạc khải của Đức Kitô (Ngôi Lời) như là “đầy ân sủng và chân lý”. Điều đó có nghĩa là gì? Có nhiều cách giải thích khác nhau. (1) Có học giả cho rằng ở đây Gioan chỉ muốn đối chiếu giữa mặc khải của Môsê với mặc khải của Chúa Kitô. Môsê chỉ công bố Luật; còn mặc khải của đức Kitô thì sung mãn hơn gấp bội, bởi vì mang lại ân sủng và chân lý. Sự đối chiếu còn được lặp lại ở câu 17 kế tiếp. (2) Tuy nhiên có học giả khác thì cho rằng đức Kitô là Ngôi Lời Thiên Chúa đã nhập thể và mang lại cho chúng ta ân sủng dồi dào của tình Chúa thương ta: đức Kitô là Chân lý bởi vì Ngài là Thiên Chúa, như chúng ta đọc thấy lời tuyên bố ở chương 14,6: Đức Kitô là Đường, là chân lý, là sự sống. Ngài là đường dẫn tới chân lý sự sống, tức là Thiên Chúa.

 

Như vậy thì theo Phúc âm thánh Gioan, chân lý có nghĩa là Thiên Chúa, phải không?

Đó chỉ là một nghĩa; nhưng mà còn có nhiều nghĩa khác nữa. Khi lật qua chương 3 câu 21, chúng ta gặp thấy một kiểu nói khá độc đáo của thánh Gioan, đó là “làm chân lý” (facere veritatem). Thế nào là “làm chân lý”? Có người giải thích rằng chân lý không phải là cái gì đã có sẵn và mình phải tìm cách học hỏi; trái lại mình phải sáng tạo ra chân lý: chân lý thành hình nên do hoạt động của con người. Tuy nhiên, chắc chắn thánh Gioan không hiểu như vậy. (1) Thiết tưởng nên hiểu “làm chân lý” như là “làm đúng, làm điều phải, làm điều tốt”; đối lại với “làm điều bậy, làm điều quấy”, nghĩa là phạm tội. Chân lý không phải chỉ giới hạn trong lãnh vực tư tưởng, nhưng còn phải diễn ra hành động, diễn ra cuộc sống nữa. (2) Có ý kiến khác thì cho rằng ở đây thánh Gioan muốn nói tới việc đón nhận đức tin: “làm chân lý” có nghĩa là tin nhận đức Kitô chân lý.

 

Nói như thế có nghĩa là trước sau chân lý vẫn ám chỉ về đức Kitô?

Nhiều học giả đã giải thích như vậy đó: đức Kitô là chân lý, xét theo nghĩa là Ngài mặc khải cho ta biết chân lý về Thiên Chúa, Thiên Chúa thực. Đây cũng là ý nghĩa của câu 23 chương 4 khi Chúa Giêsu nói với phụ nữ Samari về thời điểm thờ phượng Thiên Chúa “trong thần khí và chân lý”. Câu này có thể hiểu như là đã đến lúc phải thờ phượng Thiên Chúa thực mà đức Kitô đã mặc khải cho chúng ta biết, chứ không phải thờ phượng một Thiên Chúa do đầu óc chúng ta nặn ra.

 

Hình như thánh Gioan có một câu nói khác khá độc đáo, là “chân lý sẽ giải thoát anh em” phải không?

Câu đó nằm ở chương 8 câu 32. Tôi đã có lần lưu ý rằng chúng ta có thể dịch hai cách: “chân lý sẽ giải thoát anh em”, hoặc “chân lý sẽ làm cho anh em được tự do”. Để hiểu rõ nội dung của câu này, chúng ta cần phải lồng trong toàn thể mạch văn của chương 8, bắt đầu từ câu 12 trở đi. Chúa Giêsu đang nói tới vai trò của mình là làm chứng cho Thiên Chúa, và chứng tá của Ngài là chân thực. Tới câu 32 thì Ngài thêm rằng nếu ai chấp nhận lời Ngài thì sẽ biết chân lý; liền tiếp theo đó là những hậu quả của sự hiểu biết đó, tóm lại trong tiếng ”giải phóng”. Các học giả đã vạch ra hai khía cạnh trong tác dụng giải phóng được quảng diễn trong suốt phần còn lại của chương 8: một khía cạnh tiêu cực và một khía cạnh tích cực. Về khía cạnh tiêu cực, thì chân lý giải thoát (hay giải phóng) chúng ta khỏi ba cảnh nô lệ: a/ nô lệ của dối trá sai lầm (nhờ chân lý của lời giáo huấn: câu 44); b/ nô lệ của tội lỗi (nhờ chân lý của ân sủng: câu 35); c/ nô lệ của sự chết (nhờ sự sống vĩnh cửu: câu 51). Về khía cạnh tích cực, chân lý làm cho chúng ta được tự do đích thực, khi chúng ta trở nên môn đệ của đức Kitô và làm con cái Chúa (câu 42). Trong bối cảnh của đức tin, thánh Gioan còn dùng một từ ngữ khác ở chương 18 câu 32 khi Chúa Giêsu nói tới những người “ở trong chân lý, thuộc về chân lý”, nghĩa là những môn đệ của đức Kitô. Trước đó, trong nhà Tiệc Ly, Chúa Giêsu đã cầu xin Chúa Cha hãy “thánh hóa họ trong chân lý” (chương 17, câu 17 và 19). Ý nghĩa của lời cầu nguyện ấy là: xin cho các môn đệ được thánh hóa nhờ việc tin vào đức Kitô là chân lý; đồng thời cũng xin cho họ được thánh hiến để hoàn toàn xả thân phục vụ cho lời chân lý, và làm chứng cho chân lý giữa một thế giới gian dối.

 

Nãy giờ chỉ thấy nói tới đức Kitô là chân lý. Nhưng mà hình như thánh Gioan cũng còn nói tới “Thánh Thần chân lý” nữa phải không?

Quả thật là thánh Gioan có nói tới Thánh Thần chân lý ở chương 14 câu 17. Tuy nhiên chúng ta đừng nên quan niệm rằng thánh Gioan đã đổi hướng. Như chúng ta đã thấy từ đầu tới giờ, khi nói tới chân lý, thánh Gioan không nghĩ tới những chân lý trừu tượng siêu hình hoặc thuần túy lý thuyết. Chân lý mà thánh Gioan nói tới là chân lý cứu độ, chân lý sự sống. Đức Kitô đã đến để mặc khải cho chúng ta chân lý dẫn tới sự sống. Chúng ta tiếp nhận chân lý bằng đức tin, và cần diễn tả lòng tin ấy qua cuộc sống theo chân lý. Một hậu quả khác không kém phần quan trọng là phải làm chứng cho chân lý. Chính đức Kitô được sai đến thế gian này để làm chứng cho chân lý, chân lý về Thiên Chúa tình yêu (18,37). Đến lượt các môn đệ cũng được sai đi làm chứng cho chân lý. Nhằm giúp cho các môn đệ luôn gắn bó với chân lý-đức Kitô và để làm chứng cho chân lý, thì chính Ngài hứa sẽ sai Thánh Thần chân lý tới các môn đệ, để hướng dẫn họ tiến tới chân lý viên mãn (16,13) và cùng với họ làm chứng cho chân lý (15,26).

Vì thời giờ eo hẹp, tôi phải chấm dứt nơi đây. Qua việc khảo sát vài đoạn văn tiêu biểu của thánh Gioan, chúng ta thấy rằng câu hỏi của tổng trấn Philatô (chân lý là gì) tuy không được trả lời tại chỗ, nhưng không thiếu dữ kiện để tìm câu giải đáp. Trên đây tôi chỉ mới giới hạn vào bản văn Phúc âm theo thánh Gioan. Vấn đề chân lý trong Kitô giáo còn bao gồm nhiều khía cạnh khác nữa mà sách Giáo Lý Hội thánh Công giáo đã muốn tóm lại ở các số 2465-2474.

 

KIỀU DIỄM - TẠI SAO PHẢI LẦN HẠT MÂN CÔI?

 

TẠI SAO PHẢI LẦN HẠT MÂN CÔI?

Chào mừng bạn đã đến với chuyên mục “Hiểu để yêu”. Bạn rất thân mến, Tháng 10 là Tháng Mân Côi, Giáo hội đã đặt để cho Tháng 10 một ý nghĩa thật tuyệt vời phải không bạn? Với ý nghĩa đó, xin mời bạn cùng tôi, chúng ta cùng nhau tìm hiểu xem

1.               Kinh Mân Côi là gì?

2.               Tại sao phải lần hạt Mân Côi? Kinh Mân Côi có phải là lời kinh cứ đọc lặp đi lặp lại đến nhàm chán hay không?

3.               Chúng ta lần chuỗi Mân Côi như thế nào?

 

Còn chần chờ gì nữa, chúng ta cùng đến với phần thứ nhất.

1.Đầu tiên, chúng ta cùng tìm hiểu xem, Kinh Mân Côi là gì nhỉ?

-Kinh Mân côi có thể gọi là Mai Khôi, Môi Khôi, Mân Côi hay Văn Côi v.v… (Mai hoặc Mân hay Môi: nghĩa là hoa hồng, bông hường; Côi hay Khôi: có nghĩa là đá quý).

Ngoài ra, chuỗi Mân Côi là chuỗi bông hồng, được tượng trưng bằng 5 chục hạt, mỗi hạt là một kinh Kính Mừng, như những bông hồng kết thành vòng hoa dâng kính Đức Mẹ Maria. Với 150 kinh Kính Mừng là như 150 bông hồng hay 150 thánh vịnh. Vì chuỗi Mân Côi được các tín hữu thời Trung Cổ đọc và coi như tập Thánh Vịnh của vua Đavid trong Kinh Thánh, Giáo Hội đã từng dùng để tạ ơn, chúc tụng và ngợi khen Chúa. Ngày nay, chuỗi hạt Mân Côi tập trung về tượng chịu nạn, và thế là thánh giá mở đầu và kết thúc chuỗi kinh nguyện của người tín hữu tập trung vào Đức Kitô. Mọi sự đều quy hướng về Người. Bên cạnh đó, chuỗi hạt Mân Côi còn là một dụng cụ để đếm, cho biết kinh nguyện đang tiến tới chỗ nào, tràng hạt cho thấy con đường liên tục của việc chiêm niệm và của sự hoàn thiện Kitô giáo.

2.Tiếp theo, chúng ta cùng tìm hiểu tại sao phải lần hạt Mân Côi?

Chúng ta cần phải lần hạt Kinh Mân Côi vì với cuộc cách mạng 4.0 nổ ra trên khắp toàn cầu, mọi người kết nối với nhau thông qua internet, ai ai cũng có điện thoại thông minh, máy tính, smarphone; đâu đâu cũng có 4G; nhà nhà cũng đều có Wifi giúp con người được cung cấp rất nhiều thông tin về mọi lãnh vực cũng như mở rộng mối quan hệ rộng lớn trên khắp thế giới. Vậy thì, Kinh Mân Côi cũng chính là lời kinh kết nối, giúp chúng ta kết nối với Đức Trinh Nữ Maria, với anh cả Giêsu và kết nối chúng ta với nhau, mở rộng mối quan hệ khăng khít.

-Là một tâm hồn luôn luôn nghiền ngẫm Kinh thánh, Đức Maria luôn suy đi ngẫm lại Lời Chúa vì thế mà khi đọc Kinh Mân Côi chúng ta kết nối hai chiều đi đi về về giữa Đức Maria xuống với con người và giữa con người lên với Đức Maria, cách tự nhiên như tình mẫu tử như chính tình mẫu tử của Mẹ và anh cả Giêsu.

Khi cầu nguyện với Đức Mẹ bằng lời kinh Mân Côi, chúng ta được kết nối với Chúa Giêsu là nguồn mạch ban sự sống.

• Bóng đèn muốn được toả sáng thì phải được nối kết với nguồn điện.
• Cành nho muốn được trổ sinh hoa trái thì phải được tháp nhập vào thân nho.
• Bàn tay muốn sống còn và hoạt động thì phải liên kết với cơ thể.
• Con người muốn được sống dồi dào và vĩnh cửu thì phải nối kết với cội nguồn là Chúa Giêsu.

Có một vấn đề gây tranh luận là, liệu rằng, Kinh Mân Côi có phải là lời kinh cứ đọc lặp đi lặp lại đến nhàm chán hay không?

Vì không hiểu được ý nghĩa đích thực, nên kinh Mân Côi thường được biết đến như là một sự lặp đi lặp lại nhàm chán, chẳng lợi ích gì cho cuộc sống. Bạn hãy thử hình dung xem, hằng ngày, chúng ta vẫn cần phải lặp đi lặp lại việc dùng điểm tâm vào buổi sáng, rồi bữa trưa, và cả bữa tối, thậm chí, chúng ta cũng lặp đi lặp lại việc tắm rửa, dọn dẹp nhà cửa hàng ngày, vân vân và mây mây. Ngày nào cũng thế, đều lặp đi lặp lại vậy thì bạn có nhàm chán không? Bởi vì chúng ta biết rằng, đó chính là những nhu cầu thiết yếu của bản thân, để giữ gìn cho thân thể được gọn gàng, sạch sẽ và khỏe mạnh nên sẽ không có sự nhàm chán đâu. Thế thì Kinh Mân Côi cũng thế, việc lặp đi lặp lại nhiều lần, như lời ca tụng Mẹ Maria, như là lời kinh ý nghĩa đối với đời sống, lời của Thiên Chúa, lời luôn phù hợp với mọi hoàn cảnh và quan trọng nhất đó chính là lời yêu thương của Thiên Chúa Cha đối với con cái mình.

 

3.Vậy thì chúng ta sẽ lần chuỗi Mân Côi như thế nào?

-Điều huyền diệu làm cho chuỗi Mân Côi hữu hiệu là khi đọc, chúng ta vừa cầu nguyện vừa suy niệm. Kinh Lạy Cha dâng lên Chúa Cha, Kinh Kính Mừng dâng lên Đức Maria và Kinh Sáng Danh dâng lên Thiên Chúa Ba Ngôi.

àNhững tâm tình suy niệm ấy, là một bản tóm tắt gọn gàng, dễ nhớ về những biến cố quan trọng trong cuộc đời Chúa Cứu Thế, tất cả đều hướng về Chúa Giêsu Kitô qua các mầu nhiệm của Phúc Âm.

-Chuỗi Mân Côi là những bông hồng đẹp được tượng trưng bằng các kinh Kính Mừng để tôn vinh Người. Đức Mẹ đã có mặt trong cuộc đời Chúa Cứu Thế từ những giây phút đầu tiên cho đến những phút giây cuối cùng.

-Chuỗi Mân Côi mang đến sự tuyệt vời cho con người.

• Ai yếu đuối, Kinh Mân Côi đem lại sức mạnh;
• ai tội lỗi, Kinh Mân Côi dắt về ơn thánh;
• ai bất hạnh, Kinh Mân Côi giúp bình tĩnh tìm ra hướng lối vươn lên;
• ai khô khan, Kinh Mân Côi giúp khám phá ra những ánh lửa vẫn còn ẩn giấu trong những đám tro tưởng như nguội lạnh.

-Kinh Mân Côi là lời kinh kết nối mỗi người với Chúa Giêsu, với Mẹ Maria và với nhau. Đó là kinh nguyện phổ biến, vừa dễ đọc vừa dễ cầu nguyện mà lại mang lại nhiều ích lợi cho linh hồn. Để ham thích đọc kinh Mân Côi chúng ta đừng chần chừ mà cần thực hiện ngay khi có thể, và cần lặp đi lặp lại hằng ngày để hình thành thói quen tốt này mà bạn có biết không?  THÓI QUEN được lặp đi lặp lại thì sẽ trở thành NHÂN ĐỨC đó.

 

Chuyên mục “Hiểu để yêu” ngày hôm nay đến đây xin kết thúc, xin mời bạn cùng với tôi chúng ta bước vào cuộc sống hằng ngày bằng việc siêng năng lần chuỗi Mân Côi bạn nhé! Chúc bạn luôn có Chúa ở cùng như Mẹ Maria cũng tràn đầy ân sủng Chúa.

NỮ TU TÊRÊSA KIỀU DIỄM (TVT).  

KINH MÂN CÔI: PHẢI CHĂNG LÀ MỘT SỰ LẶP ĐI LẶP LẠI NHÀM CHÁN!

 

KINH MÂN CÔI: PHẢI CHĂNG LÀ MỘT SỰ LẶP ĐI LẶP LẠI NHÀM CHÁN!
Nguồn: https://hddaminhthanhlinh.net/a5549/kinh-man-coi-phai-chang-la-mot-su-lap-di-lap-lai-nham-chan-

Có những bộ phim, những ca khúc, hoặc vài tin nhắn nào đó chúng ta có thể xem đi xem lại, nghe đi nghe lại, đọc đi đọc lại nhiều lần mà không cảm thấy nhàm chán. Sở dĩ chúng ta xem một bô phim nhiều lần là vì phim đó ý nghĩa, nghe đi nghe lại một ca khúc vì ca khúc đó hợp với tâm trạng, đọc đi đọc lại một tin nhắn vì tin nhắn đó là tin nhắn của người mình yêu.

Tuy vậy, có một lời kinh rất ngắn gọn, được Giáo hội, và đặc biệt là Mẹ Maria tha thiết kêu mời chúng ta đọc đi đọc lại mà rất ít người, đặc biệt là các bạn trẻ thực hiện. Đó là kinh Kính Mừng – kinh Mân Côi. Chúng ta không thể đọc kinh Mân Côi tại vì phần lớn chúng ta cảm thấy đó là một lời kinh quá nhàm chán, một sự lặp lại không cần thiết.

Tại sao kinh Kính Mừng lại là lời kinh chúng ta cảm thấy nhàm chán? Có nhiều lý do, nhưng thiết nghĩ lý do hàng đầu là vì chúng ta chưa hiểu được kinh Kính Mừng cũng như giá trị của việc lần hạt Mân Côi mang lại.

1. Trước hết, nếu chúng ta xem một bộ phim nhiều lần vì chúng ta cảm thấy phim đó có ý nghĩa thì lời kinh Mân Côi thật sự là một lời kinh có ý nghĩa sâu sắc hơn muôn vàn bộ phim.

Bởi đó không phải là lời của người phàm, nhưng là Lời của Thiên Chúa. Nói đúng hơn là lời của Sứ thần đối với Đức Maria. Đó không chỉ là lời chào: Mừng vui lên hỡi Đấng đầy ân sủng Đức Chúa Trời ở cùng bà, mà còn là lời tuyên bố mở ra một thời kỳ mới, thời kỳ Thiên Chúa ở cùng nhân loại - Emmanuen.

Nếu như thời Cựu ước muôn dân mong chờ Đấng Cứu Thế đến, thì việc sứ thần truyền tin cho Đức Maria chính thức mở đầu cho thời kỳ cứu độ. Thiên Chúa không còn ở xa nhưng rất gần, ở với, ở trong cung lòng Đức Maria và ngày nay là ở trong chính chúng ta mỗi khi chúng ta rước Mình Thánh Chúa. Do vậy, lời kinh Kính Mừng thật sự có ý nghĩa đối với chúng ta là những Ki-tô hữu. Đọc kinh ấy chính là lúc chúng ta xác tín vào Ơn Cứu Độ mà Đức Ki-tô mang lại. Biến cố nhập thể mởi đầu cho thời kỳ cứu độ. Chúng ta thật sự là những người có phúc vì được sống trong thời cứu độ.

2. Kế đến, nếu một ca khúc nào đó chúng ta nghe đi nghe lại nhiều lần là vì chúng ta thấy ca khúc đó phù hợp với tâm trạng thì, kinh Mân Côi là lời kinh luôn phù hợp với tâm trạng chúng ta trong mọi thời, mọi hoàn cảnh: Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời cầu cho chúng con là kẻ có tội khi này và trong giờ lâm tử.

Mỗi lần đọc Kinh Mân Côi là chúng ta hiện tại hoá biến cố nhập thể, qua đó hiện tại hoá công trình cứu độ của Thiên Chúa. Lời Kinh tuy ngắn gọn nhưng tóm lược toàn bộ Kinh Thánh, tuy đơn sơn nhưng có sức mạnh to lớn vì mang lại cho ta Ơn Cứu Độ.

Hơn nữa đó không chỉ là lời kinh phù hợp với những người già mà còn rất thiết thực với những người trẻ như chúng ta. Khi vui, lúc buồn, khi thịnh vượng, lúc gian nan,... thậm chí khi đền tội chúng ta cũng đọc kinh Mân Côi. Lời kinh ấy tuy đơn giản nhưng lại có giá trị tức thời, hiện thực – khi này và trong giờ lâm tử. Bất cứ ai, khi nào, bất cứ ở đâu, hoàn cảnh nào lời kinh Mân Côi được cất lên chúng ta đểu cảm thấy phù hợp với tâm trạng của mình.

3. Sau cùng, nếu như một tin nhắn chúng ta đọc đi đọc lại vì đó là những lời yêu thương thì, lời kinh Mân Côi cũng chính là những lời yêu thương, an ủi của Thiên Chúa đối với dân của Người.

Thật vậy, thư Galat (Gl4,7) cho chúng ta thấy khi thời gian tới hồi viên mãn, Thiên Chúa sai Con mình xuống sinh làm con một người phụ nữ. Và chính Người làm cho chúng ta trở nên nghĩa tử, gọi Thiên Chúa là Apba- Cha ơi! Đọc kinh Mân Côi, đó không chỉ đơn thuần là những lời Kinh Thánh nhưng thật sự là một lời an ủi cho chúng ta đang sống giữa một thế giới vô thần, văn hóa sự chết thống trị, không biết cội nguồn của mình từ đâu. Kinh Mân Côi cốt yếu là lời yêu thương, an ủi của một Người Cha rất mực yêu thương con cái mình. Ngài ban chính Người Con Duy Nhất – sinh làm Con một người nữ để đến thế gian, đưa nhân loại về với Cha giàu lòng xót thương.

Như vậy, Kinh Mân Côi chính là lời kinh hết sức ý nghĩa - lời của Thiên Chúa, là lời kinh luôn phù hợp với mọi hoàn cảnh và quan trọng nhất đó chính là lời yêu thương của Thiên Chúa Cha đối với con cái mình.

Hiểu được giá trị của Kinh Mân Côi như thế, vấn đề đặt ra cho những người trẻ chúng ta là làm cách nào chúng ta cảm thấy có hứng thú để đọc kinh Mân Côi? Xin được gợi ý hai điểm sau:

Điểm thứ nhất: Đừng chần chừ, hãy bắt đầu ngay lúc này.

Nhiều khi chúng ta cứ nghĩ để đọc kinh cần phải có thời gian rảnh, hay bầu khí sốt sắng, im lặng thì chúng ta mới có thể đọc được. Không phải thế, kinh Mân Côi đơn giản tối thiểu đến mức chúng ta có thể đọc bất cứ khi nào, nơi đâu. Ví dụ như đang chạy xe đi làm, đang đi học, đang nằm nghỉ, đang lao động, lúc sáng sớm, khi đêm về... Đừng chần chừ đọc kinh Mân Côi nếu như chúng ta có thể.

Điểm thứ hai: Hình thành một thói quen tốt.

Đọc Kinh Mân Côi sẽ trở thành một thói quen tốt trong đời sống nếu chúng ta thực hiện hàng ngày. Rất khó khăn nếu đó là những lần đọc kinh Mân Côi đầu tiên. Cám giác nhàm chán dễ dàng xảy ra. Nhưng nếu tìm được niềm vui khi lần hạt, chúng ta dễ dàng vượt qua được cảm giác này. Mỗi khi nghe nhạc chúng ta thường đặt tâm trạng của mình vào đó để tìm sự đồng cảm, đọc kinh Mân Côi cũng thế, đừng để những lời kinh trở thành một thứ thần chú, hay chỉ là những lời lảm nhảm vô hồn.

Thật vậy, với 20 mầu nhiệm, chúng ta có rất nhiều đề tài để suy niệm và đặt tâm trạng của mình vào đó. Chẳng hạn nếu bạn thấy buồn, hãy lần 5 sự Thương, thấy vui lần năm sự Vui, thấy hạnh phúc phấn khởi lần năm sự Mừng, thấy an bình thư thái lần năm sự Sáng. Quan trọng là việc lần hạt cần được lặp lại hằng ngày, cần kiên nhẫn và có thời gian để hình thành thói quen tốt này.

Tóm lại, vì không hiểu được ý nghĩa đích thực, nên kinh Mân Côi thường được biết đến như là một sự lặp đi lặp lại nhàm chán, chẳng lợi ích gì cho cuộc sống. Tuy vậy, Kinh Mân Côi thật sự là một bản văn Kinh Thánh cô đọng nhất. Đó không chỉ lời ca tụng Mẹ Maria, nhưng còn là lời kinh hết sức ý nghĩa đối với đời sống, lời của Thiên Chúa, lời luôn phù hợp với mọi hoàn cảnh và quan trọng nhất đó chính là lời yêu thương của Thiên Chúa Cha đối với con cái mình. Để ham thích đọc kinh Mân Côi chúng ta đừng chần chừ mà cần thực hiện ngay khi có thể, và cần lặp đi lặp lại hằng ngày để hình thành thói quen tốt này. Amen.

MA.PHUC,SSS

PreviousNext

 

TẠI SAO PHẢI LẦN HẠT MÂN CÔI?

 TẠI SAO PHẢI LẦN HẠT MÂN CÔI?

Tại sao phải lần hạt Mân Côi? Lần hạt có phải chỉ là việc lặp đi lặp lại? [1]

Việc lần hạt để đếm những lời kinh rất phổ biến trong nhiều tôn giáo. Trong Kitô giáo, Giáo hội Chính Thống có tràng chuỗi Chúa Giêsu. Trong Giáo hội Công giáo, có nhiều chuỗi hạt khác nhau, như: chuỗi Lòng Thương Xót Chúa, chuỗi Hài Nhi Giêsu ở Praha, chuỗi Tổng lãnh Thiên thần Micae, và tất nhiên cũng có chuỗi Mân Côi. Chuỗi Mân Côi là một á bí tích, nên cần được một linh mục hoặc phó tế làm phép. Khi được làm phép, chuỗi Mân Côi được dành riêng cho việc thiêng liêng.

Thánh Đa Minh là người được cho là đã nhận chuỗi Mân Côi đầu tiên. Ngài đã nhận chuỗi này khi Đức Mẹ hiện ra. Đức Mẹ đã đưa cho ngài chuỗi hạt Mân Côi như một khí cụ thiêng liêng chống lại dị giáo Albigensê, vốn từ chối nhân tính của Đức Kitô. Lời rao giảng của thánh nhân không thể thay đổi những sai lạc phổ biến trong thế kỷ XIII; nhưng chuỗi Mân Côi giản dị lại có thể giúp các tín hữu suy niệm các mầu nhiệm Vui, Thương, Mừng của Chúa Giêsu Kitô, và đã thuyết phục người dân Tây Ban Nha và Pháp tin rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa và là người thật, trọn vẹn nhân tính và thiên tính.

·    Năm sự Thương đặc biệt nhấn mạnh đến nhân tính, vì Chúa Giêsu cảm thấy đau đớn thực sự và chết một cái chết thực sự mà chỉ có con người mới có thể trải qua.

·    Năm sự Mừng làm nổi bật thiên tính của Chúa Giêsu, vì chỉ có Thiên Chúa mới có thể trỗi dậy từ cõi chết và lên trời.

·    Năm sự Vui nối kết trời với đất, Thiên Chúa và con người, trong đó, Chúa Giêsu có một người Mẹ nhân loại thực sự, Mẹ Maria, nhưng Mẹ đã được thụ thai một cách kỳ diệu nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần.

Chuỗi Mân côi bao gồm hai mươi mầu nhiệm tập trung vào cuộc đời của Chúa Kitô. Những mầu nhiệm này đã được dạy cho những người mù chữ, và chẳng mấy chốc họ hiểu ngay đức tin của mình. Một bức tranh nổi tiếng được lưu giữ trong một nhà thờ ở Pompeii được cho là miêu tả phép lạ Đức mẹ Mân Côi. Trong bức tranh, Đức Mẹ trao chuỗi Mân Côi cho Thánh Đa Minh và Thánh Catarina Siena. Cùng với Thánh Đa Minh, Thánh Catarina là đấng đồng sáng lập Dòng Nữ Đa Minh.

Hai mươi mầu nhiệm Mân Côi được chia thành bốn phần.

·    Đầu tiên là năm mầu nhiệm Vui, bao gồm truyền tin, thăm viếng, Giáng sinh, dâng Chúa Giêsu trong đền thờ và tìm thấy Chúa trong đền thờ.

·    Phần thứ hai tập trung vào cuộc khổ nạn của Chúa Kitô, được gọi là những mầu nhiệm Thương, bao gồm Chúa Giêsu chịu hấp hối trong vườn Dầu, chịu đánh đòn, chịu đội mão gai, vác thánh giá và chịu đóng đinh.

·    Phần thứ ba là những mầu nhiệm Mừng bao gồm phục sinh, thăng thiên và Chúa Thánh Thần hiện xuống, Đức Mẹ được rước lên trời.

·    Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã dâng năm 2003 cho Chuỗi Mân Côi và đã sáng tác năm mầu nhiệm Sáng sau cùng, được gọi là Các mầu nhiệm Sáng, bao gồm Chúa chịu phép rửa, tiệc cưới Cana, Chúa Giêsu rao giảng Nước Thiên Chúa, Chúa Giêsu biến hình và lập bí tích Thánh Thể.

Chuỗi Mân Côi hiện thời có năm mươi hạt, và mỗi hạt tương ứng với một kinh. Lần chuỗi Mân Côi bắt đầu bằng dấu thánh giá với Kinh Tin Kính các Tông Đồ, tiếp đến là một Kinh Lạy Cha, ba Kinh Kính Mừng và một Kinh Sáng Danh. Sau đó, mầu nhiệm đầu tiên được xướng lên, cùng với một Kinh Lạy Cha, mười Kinh Kính Mừng và một Kinh Sáng Danh sau đó. Việc này được lặp lại năm lần và kết thúc với Kinh Lạy Nữ Vương. Chuỗi Mân Côi có thể là sự lặp đi lặp lại nhàm chán nếu không được cầu nguyện theo đúng tinh thần của nó. Khi một người suy gẫm về từng mầu nhiệm, các Kinh Kính Mừng trở thành khung cảnh để họ suy gẫm về mầu nhiệm đó. Trong 400 năm qua, mỗi vị Giáo Hoàng đều viết một số điểm về sức mạnh của khí cụ thiêng liêng này. Chuỗi Mân Côi là một khí cụ để chẩun bị hoặc tạ ơn sau Thánh Lễ. Khi lần chuỗi chung cộng đoàn trước bí tích Thánh Thể, Giáo hội ban một ơn toàn xá, với điều kiện người tham dự phải giữ các quy định để được hưởng ơn xá này.

---

[1] KENNETH D. BRIGHENTI & JOHN TRIGILIO, JR – GIẢI ĐÁP NHỮNG THẮC MẮC VỀ ĐẠO CÔNG GIÁO 300 CÂU HỎI THƯỜNG GẶP NHẤT – CHUYỂN NGỮ NHÓM MAJORICA DÒNG TÊN VIỆT NAM – Nxb Tôn Giáo – Câu Hỏi Số 117: Tại Sao Phải Lần Hạt Mân Côi? Lần Hạt Có Phải Chỉ Là Việc Lặp Đi Lặp Lại – Trang 280.