BẢN THẢO BÀI THUYẾT TRÌNH Ý NGHĨA ÁO DÒNG

 BẢN THẢO BÀI THUYẾT TRÌNH Ý NGHĨA ÁO DÒNG

BẢN THẢO:

-Áo Dòng Ko Làm Nên Thầy Tu à vậy thầy tu có làm nên chiếc áo dòng?

-BÀI HÁT:

·       TẤM ÁO NÀY CHÚA ĐÃ MẶC CHO CON…

·       TỪNG SỢI TƠ KẾT THÀNH TẤM ÁO…

·       MẶC LẤY CHÚA KITÔ “MẶC ÁO XANH RỒI MẶC ÁO ĐỎ…”

Mặc áo xanh rồi mặc áo đỏ.

Mặc áo nọ, rồi mặc áo kia.

Nhưng em tin rằng em đẹp nhất

Nếu em mặc lấy CHÚA KITÔ

NỮ TỲ CỦA CHÚA

3 VIDEO CÁC DÒNG

-TRÒ CHƠI MẶC ÁO DÒNG: CỦA DÌ ĐIỆP

-ÁO DÀI – ÁO DÒNG – UNIFORM KHI ĐI HỌC, KHI THAM GIA VÀO ĐOÀN THỂ, TẬP THỂ NÀO ĐÓ…

-LIÊN KẾT:

·       BÀI VIẾT CỦA DÌ TỔNG

·       BÀI VIẾT CỦA DÒNG ĐA MINH – CHA PHAN TẤN THÀNH

-MỞ:

1. XUÔI DÒNG LỊCH SỬ à HÌNH ẢNH

2.Ý NGHĨA TU PHỤC – VỚI TỪNG BỘ PHẬN

·       TỤC LỆ HÔN ÁO PHÉP (CÂU ĐỐI) – LIÊN KẾT BÀI VIẾT CỦA DÒNG ĐA MINH TAM HIỆP / ROSA – HÔN CỔ - LÀM DẤU CHỊ THÙY DUNG.

·       KHĂN LÚP: MICA – CHỈ NHÌN THẲNG – LIÊN KẾT: SÁCH NỮ TU THÁNH THIỆN – BÀI HÁT: CON NHẬN KHĂN LÚP NÀY

è MẶC ÁO DÒNG, MẶC LẤY CHÚA KITÔ

 

 

 

 

THUYẾT TRÌNH VỀ ÁO DÒNG ĐA MINH

Từ lâu, Thánh Đa Minh đã quen mặc chiếc áo dài trắng bởi vì Cha thuộc về hàng kinh sĩ Giáo phận Osma, bên ngoài chiếc áo dài trắng, gắn liền với chiếc mũ che đầu, với dây đai thắt lưng, các kinh sĩ mặc thêm áo các phép mà các Cha vẫn mặc khi Chầu Mình Thánh Chúa, khi đi đường họ khoác thêm cappa màu đen, những yếu tố này vẫn còn lưu lại trong tu phục của Dòng Giảng thuyết với một vài sửa đổi chi tiết. Hiến pháp nguyên thủy đã quy định về áo dòng.

-Chiếc áo dòng không làm nên thầy tu, nhưng thục tế cho thấy rằng: áo dòng không những chỉ là phân biệt tu sĩ với người đời mà còn là dấu chỉ phân biệt giữa các dòng tu nữa.

Áo dòng Đa Minh

-  Phải chăng là Thánh Đa Minh đã thiết kế áo dòng hay Đức Mẹ đã cắt may và trao chiếc áo dòng này cho dòng Đa Minh hay có ý nghĩa gì khác? Màu đen và màu trắng có ý nghĩa ntn? Trong tu phục của Dòng Đa Minh thì có những phần nào và có những ưu điểm nào, đặc điểm?

-Từ lâu Thánh Đa Minh đã đã quen mặc chiếc áo dài màu trắng từ khi Ngài thma gia vào hàng kinh sĩ của giáo phận Osma, khi ngài thành lập Dòng, giai đoạn đầu áo dòng của Đa Minh gồm có những phần nào? Và quan trọng ntn? Có ý nghĩa ntn?

1.Giai đoạn đầu tu phục của Dòng Giảng thuyết:

Vào thời thành lập Dòng,

1.áo chùng màu trắng - tunica:

Áo chùng màu trắng từ vai đến gót chân, áo làm bằng len không nhuộm, nghĩa là hầu như mới ra lò thì còn giống y như lông cừu, chưa hề được chải chuốt.

2. chiếc đai da – cinctoria: làm dây thắt lưng, cuốn trên áo trắng để giữ cho gọn, hiến pháp ko nói tới đai lưng nhưng Cha Humbert đã nhắc các cha giáo hãy sửa dạy tập sinh học cách thắt lưng, chiếc đai này còn có công hiệu: dùng để giắt con dao, khăn tay, cái ví. Năm 1625, mới nói đến việc đeo tràng hạt Mân côi. Tổng hội năm 1907, tràng hạt được coi như là thành phần của bộ áo dòng

3. ÁO các phép - Scapulare màu trắng: tấm vải che, áo các phép. Ruyền thuyết cho rằng: do ý muốn của Đức Mẹ. tấm màu trắng thì gồm có 2 vạt che trước ngực và sau lưng, dài cho đến đầu gối, và cái mũ được may liền có chóp nhọn, giống kiểu của dòng Xitô, chỉ khác biệt về màu sắc.

4. Cappa màu đen: được may liền với mũ trùm đầu với hình chóp nhọn. tu sĩ khoác áo cappa trong mùa đông, từ ngày 2/11 đến lễ phục sinh, cũng nhưn khi cử hành vài hy lễ về phụng vụ, khi nghe giải tội, khi ra khỏi tu viện. TK 14, cái mũ được tách rời khỏi 2 tấm vạt màu trắng và khỏi cappa, trở thành 1 mảnh tách biệt, biệt lập

ĐỨC MẸ CAN THIỆP VÀO DÒNG OP

Năm 1218, Khi Linh mục Reginaldo bị bệnh, sốt, thì được Đức Mẹ hiện ra và chữa lành, và chỉ cho chiếc áo dòng Đa Minh. 1245 – 1250, Cha Batolomeo Trento 1290 – 1251 Dòng bắt đầu đổi tu phục từ Đức Mẹ hiện ra với Lm Reginaldo, cha được Đức Mẹ trao cho áo Capulare, sau khi lành bệnh, cha đã thuyết phục cha thánh Đa Minh mặc ÁO các phép - Scapulare màu trắng cậu chuyện này được lặp đi lặp lại từ đời này đến đời nọ và đời kia.

Ý NGHĨA CỦA ÁO DÒNG, MÀU TRẮNG MÀU ĐEN CÓ Ý NGHĨA NTN? NGHĨA ĐEN, NGHĨA BÓNG RA SAO?

1.    NGHĨA ĐEN: Tấm áo là biểu lộ căn tính khó nghèo qua việc sử dụng chất liệu, chất liệu dùng may áo là len thô, không chải chuốt, nếu ko kiếm được len thì dùng loại thô sơ hơn. Hiến pháp cấm anh em không được dùng vải, ngay khi đau ốm vì thời đó, vải thuộc đồ hạng sang, nhà giàu mới sử dụng. Mỗi nơi, qua nhiều quốc gia có các tập tục mặc áo dòng ở đó vì đó việc thích nghi và mất đi vẻ đơn sơ vào hồi thành lập dòng.

2.    NGHĨA BÓNG: TK 13, toàn bộ tu phục gồm 7 phần. Người tu sĩ được trang bị đủ mọi thứ giáp binh để lâm chiến và chuẩn bị giống như Thánh Phaolô gửi cho tín hữu Êphêxô 6, 10-24: “lưng thắt đai là chân lý, mình mặc áo giáp là sự công chính, chân đi giày là lòng hăng say loan báo tin mừng bình an, mũ chiến là ơn cứu độ”, vậy thì áo dòng Đa Minh gồm có 7 phần:

7 mảnh:

1.áo chùng màu trắng - tunica: áo dài. Giống như áo dài của Chúa Giêsu, và tượng trưng cho đức ái mà chúng ta phải luôn luôn mặc vào mình, không được cởi bỏ cả khi lên giường ngủ.

2.Đai lưng - Cingulum: nhắc lại lời dẫn của Chúa: “hãy thắt lưng” cũng như lời của Thánh Phaolô nói về đai của chân lý, tượng trưng cho sự khiết tịnh – khổ chế,

3. Capulare: gắn liền với mũ: vừa che đầu với mũ chiến của công lý, vừa che vai nhắc cho chúng ta kiên nhẫn gánh vác những nhọc nhằn

4. giầy – calceamenta: giày là lòng hăng say loan báo Tin Mừng chống lại chủ trương của Dòng Phanxicô không đi giày nhân danh đức thanh bần . tác giả trưng dẫn nhiều câu Kinh Thánh CƯ và TƯ bảo vệ,

5. Cappa: thuẫn đức tin

6. đầu trọc – tonasura: đầu trọc cắt theo hình vòng tròn triều thiên, bắt chước mão gai CGS, tượng trưng cho đức khiêm nhường.

Bài này tác giả chỉ chú trọng đến 4 mảnh:  hai mảnh Tunica, một cappatium, một cappa…. 4 mảnh tượng trưng cho 4 nhân đức: tấm áo trong tượng trưng cho đức cưỡng chế, tấm áo bên ngoài biểu hiện đức công bằng, scapulare tượng trưng cho đức khôn ngoan, cappa màu đen tượng cho đức mạnh bạo.

*Tu phục Đa Minh với hai màu chủ đạo là đen và trắng:

-Màu trắng tượng trưng cho sự tinh tuyền, trong trắng của chân lý và đơn sơ, thanh tịnh, thanh tịnh cần được bảo vệ chở che của chút màu đen trong sự khổ chế hãm mình.

-Màu đen tượng trưng cho đức khiêm nhường, sự hy sinh, hãm mình, từ bỏ.

Như vậy Tu phục của tu sĩ Đa Minh nói lên sự đơn sơ hảm mình để thuộc về Thiên Chúa.

Ý NGHĨA ÁO DÒNG TỪ GIỮA TK 13, đã trở thành nhãn hiệu chính của Dòng. ---ĐTC Innocente IV đã ban sắc chỉ cấm các dòng khác không được bắt chước.

-Đức Alêxander IV lập lại điều đó vào ngày 5/5/1256 và 15/10/1259.

Các dòng khác phải sáng chế mẫu áo riêng, không được coppy Dòng Đa Minh hay

-Đức Clêmentê VIII vào ngày 2/10/1603 cho phép các tu sĩ dòng Augustinô mặc áo trắng khi ở trong tu viện, nhưng khi ra khỏi dòng phải mặc áo đen, kẻo khỏi lẫn với dòng Đa Minh.

-Đức Alêxanđrô VII tại Bullarium, OP VI, 218 cấm dòng Tucali áo trắng ko được mặc cappa màu đen kẻo lẫn với dòng Đa Minh.

KẾT:

Những chiếc áo dòng Đa Minh được thay đổi và biến chuyển rất nhiều qua dòng thời gian. Để có được chiếc áo dòng hoàn chỉnh ngày nay. Về chất liệu, ít người còn dùng vải thô để may áo dòng. Về chức năng, áo dòng không còn phải là y phục che thân nữa, nhưng là áo chức khoác lên trên thường phục, cũng giống như các Cha mặc đồ lễ khi cử hành Phụng vụ và được cởi ra khi đã xong việc. Tại VN trước năm 1975 chúng ta mặc áo dòng cách thường xuyên đi nữa, nhưng không ai mặc áo dòng khi lên giường ngủ. Biết bao tu sĩ đã hãnh diện khi mặc chiếc áo dòng này, biết bao vị tử đạo, và vì thế, nhiều anh em khi làm Giáo hoàng, Giám mục vẫn còn quyến luyến với chiếc áo dòng, hai màu trắng đen chứ không vướng theo mốt của hàng giáo chức gì nữa. dù sao đi nữa, niềm ước nguyện điều sau chót của người tu sĩ là được mai táng trong chiếc tu phục của mình trong dòng của mình.

-Khăn lúp: như dấu chỉ người nữ tu hoàn toàn thuộc về Đức Kitô là hiền thê của Chúa và hiến thân phục vụ Giáo hội.

Khăn lúp: dấu chỉ của hy sinh âm thầm, sự khiêm nhường, che dấu vẻ đẹp của mái tóc và khuôn mặt, buộc gọn tóc và lau khô mồ hôi khi làm việc, diễn tả sự khiêm tốn và thành tâm khi cầu nguyện.

Khăn lúp của sự dâng hiến và hy sinh, khổ hạnh.

-Phải cắt và che mái tóc dài của phụ nữ. VD: Mái tóc đẹp là niềm tự hào của người con gái, mái tóc bóng khỏe hoặc các kiểu tóc thời trang chính là điểm nhấn nhan sắc và gây chú ý nơi người phụ nữ. Khi sống đời thánh hiến, các nữ tu hy sinh mái tóc dài đáng tự hào ấy họ không còn chăm sóc cách đặc biệt cho mái tóc, không uốn, sấy, nhuộm mái tóc nữa, mà cắt gọn chúng mà dấu dưới khăn lúp, đó là một sự hy sinh lớn lao.

-Mang khăn lúp lâu giờ và trong môi trường nóng ẩm như VN không hề là điều dễ chịu, đặc biệt là sau khi tắm gội, mái tóc chưa khô hẳn hay khi làm việc lâu giờ khiến mồ hôi đầu chảy ra, thì chiếc khăn lúp càng làm cho da đầu và mái tóc bị ẩm, điều này là nguyên nhân gây ra các bệnh về da đầu và gàu, nấm da đầu, rụng tóc. Đây chính là hy sinh thầm lặng nhưng cao cả mà các nữ tu khi mang trên đầu chiếc khăn lúp và thực hiện các việc bổn phận hằng ngày, họ hy sinh cả tuổi xuân, cả mái tóc là niềm tự hào của người phụ nữ và chịu đựng những khó chịu mà chiếc khăn lúp gián tiếp gây ra. Như vậy, nhìn từ bên ngoài, chiếc khăn lúp là niềm vinh hạnh và niềm tự hào của các nữ tu sĩ. Nhưng đi kèm đó là sự hy sinh thầm lặng của các sơ.

-Chiếc áo choàng đen là sự che chở cho người tu sĩ khỏi cạm bẫy của 3 thù, nhắc nhở người tu sĩ sống từ bỏ, nép mình theo kỷ luật tu trì, sống giản dị và phó thác. Là bảo chứng cho sự che chở của Mẹ Maria dành cho con cái Cha Thánh Đa Minh (tu sĩ dòng ĐM nép mình trong tà áo đức mẹ).

-Áo phép: là bảo chứng Đức Mẹ dành cho con cái của Cha Thánh Đa Minh, áo phép như là mã giáp giúp người tu sĩ thắng vượt những yếu đuối, để sống cuộc đời trinh trong, tín thác vào sự che chở của Mẹ Maria trên bước đường dâng hiến.

Nói lên ý nghĩa của việc được Đức Mẹ che chở.

-Đai lưng: là sự giao ước kết chặt người tu sĩ với tình yêu Thiên Chúa, nói lên sự kết chặt tình yêu người tu sĩ với Chúa “Như người ta đeo đai ở lưng, thì Ta, Ta cũng thắt chặt nhà Israel và nhà Giuđa vào Ta” (Gr 13, 11). Thắt lưng buộc bụng…

Theo truyền thống, chính Đức Mẹ đã trao đặc biệt cho chân phước Renaldo và Dòng như dấu hiệu của việc Mẹ che chở và chăm sóc Dòng.

-Tràng hạt: nhắc nhở người tu sĩ Đa Minh hãy yêu mến Đức Mẹ, chuyên chăm giảng thuyết trong sứ vụ của mình. Truyền thống Dòng Đa Minh xưa nay luôn nhấn mạnh đến việc sùng kính Đức Mẹ cách đặc biệt nhất là trong việc đọc và truyền bá Kinh Mân Côi.

người tu sĩ Đa Minh đeo 150 hạt vì thời trung cổ, các ẩn sĩ và tu sĩ cầu nguyện bằng 150 thánh vịnh, nên sau này khi có Kinh Mân Côi, Dòng đã lấy 150 kinh thay cho 150 Thánh vịnh để cầu nguyện với Đức Mẹ. Ngoài ra, tràng hạt là vũ khí thiêng liêng của người tu sĩ Đa Minh, là sự cầu nguyện liên lỉ, vừa đi đường vừa cầu nguyện, Cha Thánh Đa Minh với 9 cách cầu nguyện…

Được đeo ở hông trái, bởi vì như các binh sĩ thời Trung cổ đeo gươm bên hông để chiến đấu, thì với Dòng Đa Minh, tràng hạt như là vũ khí thiêng liêng để chống lại 3 thù là thế gian, ma quỷ và xác thịt.

-Áo chùng trắng: nhắc nhở người tu sĩ thuộc về Hội Dòng của Giáo hội.

Giai đoạn Thỉnh viện và Tiền tập viện: khoác trên mình chiếc áo dài trắng thể hiện sự đơn sơ và tâm hồn trong trắng khi bắt đầu chập chững bước vào đời sống thánh hiến.

Giai đoạn Tập viện: bắt đầu với nghi thức trao áo dòng và đội lúp trắng, giai đoạn này thực hành nếp sống nhân bản và rèn luyện nếp sống tu trì qua việc rèn luyện các nhân đức, nói lên sự thánh thiện và là thời kì tập sống đời sống tu trì, đây là thời gian quan trọng nhất trong tiến trình đào tạo, các tập sinh học hỏi và tập sống các Lời khuyên Phúc Âm, tu luật và Hiến pháp Dòng.

Giai đoạn Khấn tạm: Với chiếc áo Dòng và khăn lúp đen.

Giai đoạn Khấn trọn: Chiếc áo dòng, khăn lúp đen và nhẫn giao ước,