ĐỪNG TƯỞNG

 

ĐỪNG TƯỞNG

Đừng tưởng cứ là linh mục hay tu sĩ nam thì không biết nấu nướng, may vá, thêu thùa, vẽ vời đâu nhé, họ phải biết hết đấy.

Đừng tưởng cứ là nữ tu chân yếu tay mềm thì không biết sửa điện đóm, cầu chì, ống nước đâu, họ phải biết cả đấy.

-Bài học khi đi cắm trại: BTC phát cho bịch mía (chính xác là mía được đựng trong bịch, người ta gọi là bịch mía) ý đồ của BTC là ăn mía cho lại đường, vì hành trình sẽ phải tiêu hao sức lực, bổ sung đường để ko bị tụt đường là 1 điều đúng đắn. Phần thi nấu cơm, nếu trại sinh khôn khéo thì sẽ giữ lại bã mía trong bịch, bã mía để làm chất đốt, chất châm cho lửa bừng lên, nhóm lửa, đỡ phải mất thời gian đi tìm củi, bã đựng trong bọc là 1 điều rất cần thiết vì bịch là dụng cụ thiết yếu để đựng nước từ suối về mà nấu cơm, rửa thịt, rửa rau. 

Đừng tưởng bã mía là không cần thiết nên vừa ăn vừa rải rác trên đường đi, bỏ đi thì thật là phí và uổng. 

Đừng tưởng cái bịch kia không còn giá trị gì nữa, vứt đi thì thật là tiếc vì khi cần đến để đựng đồ thì không có nó…. 

BÀI HỌC NHỚ ĐỜI.

p/s: bài học từ những ngày đầu đến với cộng đoàn Thiện Tân (1 tuần sứ vụ hè tháng 7/2023) tại Giáo xứ Gò Xoài – huyện Vĩnh Cửu – Giáo phận Xuân Lộc.

p/s: bài học thanh cảnh, an nhiên tự tại cho món TRÀ ĐẠO – CAFETERIA: như kiểu chơi đồ hàng, cơ mà cũng hay. RẤT CHÚA - RẤT NGƯỜI...

Nữ tu Têrêsa Kiều Diễm (TVT)

TÂM SỰ CÙNG CHÚA – DỊP TĨNH TÂM NĂM 2024

 

TÂM SỰ CÙNG CHÚA – DỊP TĨNH TÂM NĂM 2024

-NGÀY THỨ 1: Thứ năm 12/4/2024 – Nhật Ký – Diary.

Chúa ơi, sáng nay thức dậy, ngày đầu tiên con được đến với Đan viện Xitô Châu Sơn – Đơn Dương sau 1 ngày bắt đầu khởi hành đi từ Sài gòn trưa hôm qua Thứ Tư 11/4/2024 lúc 11h00 trưa đến đúng 19h30 chúng con đến nơi và bỏ lại sau lưng với bao nhiêu sự nóng bức do thời tiết Sài Gòn, hòa mình vào sự tĩnh lặng và thời tiết mát mẻ của Đan viện cũng như để tiết kiệm cho chi phí xe cộ, chúng con đi xe hơi chật 1 chút, với bức tường tâm lý chồng chất đồ những đồ nhưng không sao cả Chúa ạ, miễn sao con được lên núi với Chúa thì thật là tuyệt vời, còn gì hạnh phúc bằng nữa.

Con tạ ơn Chúa một ngày mới thức dậy, con để cho bầu khí tĩnh lặng bao trùm tâm hồn và thể xác cùng với khí trời mát mẻ của vùng đất cao nguyên bỗng thấy trái tim mình dịu lại, cõi lòng nhẹ nhàng hơn và tâm hồn mình tĩnh lặng hơn, con rất thích nẻo đường thinh lặng này. Đây là lần thứ hai con có cảm nghiệm và trải nghiệm lòng mình nhẹ như lông hồng: một là khi đi sứ vụ năm 1 tại Tu viện Tùng Nghĩa, vứt bỏ sau lưng một khoảng thời gian với biết bao nhiêu lo toan cho gia đìn, cho hậu sự của mẹ, cho những trục trặc, bất trắc trong đời sống cộng đoàn, cho những lo lắng việc thi cử cuối năm Thần III; hai là ngày hôm nay, ngay bây giờ, con được ngồi dưới chân thập tự để bắt chước các môn đệ của Chúa khép lại 2 năm sứ vụ đã qua và 1 năm Tiền Vĩnh Thệ cũng đang dần được khép lại, con muốn khoe với Chúa, “flex” với Chúa về sự trăn trở của con là SỰ LƯU LUYẾN – LUYẾN LƯU Chúa ạ.

Phải chăng con khó từ bỏ, cứ muốn lưu giữ lại những khoảnh khắc này mãi, hay có phải con đang bị cám dỗ hay lỗi đến đức Khó nghèo vì tích trữ quá nhiều của cải là những ký ức, những kỷ niệm không Chúa nhỉ? Con kể Chúa nghe về hành trình sau 3 năm Thần của con và năm đầu tiên con đi sứ vụ tại Tùng Nghĩa, với thật nhiêu sự luyến lưu khi phải chia tay làng dân tộc, với lớp học xóa mù chữ mà mình đã luống công gieo trồng, cố gắng vun vén và nhường lại phần gặt hái cho người tiếp theo … khép lại năm sứ vụ đầu tiên… Chúa lại mở ra 1 hành trình sứ vụ năm 2 tại Tu xá Kênh 3A, với một kế hoạch con cùng chị đồng môn lên thật chi tiết và hoành tráng, chưa hết 1 năm, bỗng dưng Chúa khép lại và bây giờ đây, mới ngày nào chân ướt chân ráo bước vào giai đoạn Tiền Vĩnh Thệ thì khoảng thời gian sắp tới lại chuẩn bị khép lại sau 1 năm .. hihiii…chợt con suy nghĩ lại tất cả các biến cố khép lại và để lại sự lưu luyến, luyến tiếc cho mình.

-Năm 2003: chia tay gia đình cô hàng xóm Kim Hoàng, em Ku Rín và bạn Bi.

- Mùa hè năm 2003: lưu luyến mái tóc dài, không muốn cắt ngắn như cái nồi úp đầu, nhưng mẹ muốn thế.

- Năm 2014: chia tay ba mẹ, gia đình, dòng họ, ca đoàn Thiếu nhi, đoàn GLV, các em lớp Khai tâm, LOG, ca đoàn Giới trẻ … để đi tu.

-Chia tay thầy cô, bạn bè sau những năm cùng học tập, v.v…

Khi nhìn lại những khoảnh khắc ấy, biến cố ấy, nhìn chung lại con thấy cuộc sống của mình được mở ra thật nhiều điều. Vần xoay cuộc sống là vậy, muônhình vạn trạng, muôn màu muôn vẻ, Chúa đóng lại cửa này thì Ngài lại mở ra cánh cửa khác để con có thêm sự trải nghiệm, có thêm nhiều mối quan hệ, mở mang tầm nhìn, … sách Châm ngôn đã chẳng nói điều này: mọi sự đều có thời, có thời để đóng lại thì có thời để mở ra, có thời để gieo thì cũng có thời để gặt… quan trọng là có những bài học rút ra:

-Sống thực, sống tròn đầy với giây phút hiện tại.

-Nhìn lại quá khứ với lòng biết ơn.

-Nhìn đến lương lai với niềm tin yêu, phó thác, cậy trông. 

Hai năm sứ vụ đã đóng lại và một năm Tiền Vĩnh Thệ đã đang và sẽ dần khép lại với những niềm vui hay nỗi buồn, thành công hay thất bại, có cả những nỗi niềm đong đầy, con bắt chước các môn đệ, ngồi dưới chân thập tự để thổ lộ hết tâm tư, mách với Chúa, thỏ thẻ, tâm sự cùng Ngài với tấm lòng đơn sơ và chân thành, nhẹ nhàng và sâu lắng con trình bày với Ngài.

Nhìn lại những sự kiện đó, con có nhân danh Thầy không? Chắc chắn là có rồi… nhưng cũng có đôi lần con nhân danh sở thích và cả ý riêng của mình nữa. Con xin lỗi Chúa.

Giờ đây khép lại giờ cầu nguyện này, con chuẩn bị tâm hồn để tham dự thánh lễ. Xin Chúa ở cùng con…

 

Giờ cầu nguyện kết thúc lúc 10h00, buổi sáng tại Đồi thông Đan viện Châu Sơn

Têrêsa Kiều Diễm (TVT)

NGỤY BIỆN

 

NGỤY BIỆN

Socrates, một triết gia người Hy Lạp, được mệnh danh là bậc thầy về lý luận, truy vấn. Một hôm, ông được các đệ tử đặt câu hỏi:

- Thưa thầy, thầy có thể lấy ví dụ để nói rõ ngụy biện là gì?

Socrates suy nghĩ một lúc rồi hỏi lại:

- Giả sử có hai người, một người sạch sẽ tươm tất, còn người kia bẩn thỉu xuề xòa. Nếu mời hai người này đi tắm, các em thử nghĩ xem, hai người họ ai sẽ đi tắm trước?

Một đệ tử lớn tiếng nói:

- Tất nhiên là người bẩn thỉu rồi.

Socrates phản bác nói:

- Sai rồi, là người sạch sẽ. Bởi vì người sạch sẽ kia đã có thói quen thích tắm gội. Còn người bẩn thỉu lại cho rằng không cần phải tắm.

Nói rồi ông hỏi lại lần nữa:

- Hãy nghĩ thử đi, rốt cuộc ai sẽ di tắm trước?

Hai đệ tử đồng thanh:

- Là người sạch sẽ.

Socrates lại phản bác nói:

- Không đúng, là người bẩn thỉu . Bởi vì người bẩn thỉu càng cần phải tắm gội hơn người sạch sẽ.

Sau đó, Socrates lại hỏi thêm lần nữa:

- Vậy trong hai người rốt cuộc ai sẽ đi tắm trước?

Ba đệ tử lớn tiếng trả lời như lần thứ nhất:

- Là người bẩn thỉu.

Một lần nữa Socrates lại nói:

- Lại sai nữa rồi, dĩ nhiên là cả hai người đều sẽ đi tắm. Bởi người sạch sẽ có thói quen tắm gội, còn người bẩn thỉu cần phải đi tắm. Thế nào, rốt cuộc ai sẽ là người đi tắm trước đây?

Lần này bốn đệ tử lưỡng lự trả lời:

- Thế thì xem ra hai người đều sẽ đi tắm.

Socrates giải thích:

- Không đúng, cả hai đều sẽ không tắm. Bởi vì người bẩn thỉu không có thói quen tắm gội, còn người sạch sẽ kia thì vốn không cần phải tắm.

Lần này các đệ tử nhôn nhao nói:

- Mỗi lần thầy nói đều khác nhau, nhưng lại đều đúng, chúng tôi rốt cuộc nên hiểu thế nào đây?

Socrates nói:

- Đúng vậy, về hình thức là dùng thủ đoạn suy luận chính xác nhưng thực tế lại trái với quy luật khách quan. Đưa ra kết luận nghe thấy đúng nhưng lại là sai, đấy chính là ngụy biện!

Các đệ tử lại đặt câu hỏi:

- Thưa thầy, ngụy biện có phải là cố ý luận chứng cho lý lẽ sai nào đó và sai lầm khách quan trong đó thật không dễ phát hiện. Vậy làm sao để nhìn thấy sai lầm khách quan trong nguỵ biện đó?

Socrates suy nghĩ một lúc rồi nói:

- Có hai người cùng nhau chui vào sửa ống khói. Khi họ chui từ ống khói ra, một người thì rất sạch sẽ, còn một người thì muội than nhem nhuốc khắp người. Tôi hỏi ai sẽ đi tắm trước đây?

Tất cả đệ tử ngập ngừng trả lời:

- Đương nhiên là người bị lấm bẩn khắp người sẽ đi tắm trước.

Socrates nói:

- Thật vậy ư? Các ngươi hãy chú ý, người sạch sẽ thấy người kia lấm bẩn khắp người anh ta nghĩ rằng từ ống khói chui ra sẽ rất bẩn. Còn người kia nhìn sang thấy người trước mặt rất sạch sẽ thì lại nghĩ rằng bản thân mình cũng rất sạch sẽ. Bây giờ tôi hỏi lại, ai sẽ là người đi tắm trước?

Hai đệ tử phấn khích tranh nhau:

- Ồ, tôi biết rồi ! Vậy nhất định là người sạch sẽ chạy đi tắm gội trước.

Cuối cùng Socrates chậm rãi nói:

- Những câu trả lời đó đều không đúng. Hai người đều cùng chui từ ống khói đó ra, làm sao người này thì sạch sẽ, người kia thì nhem nhuốc bẩn thỉu được. Đây gọi là trái với quy luật khách quan, dẫn tới sai lầm khách quan trong ngụy biện.

Socrates nói tiếp:

- Kẻ giỏi nói không bằng người biết phân tích lắng nghe.

- Ngụy biện nhìn ngoài thì hiệu nghiệm thật nhưng không bền vững.

- Xảo trá chi bằng hãy sống chân thành, muôn nghìn diệu kế chẳng bằng sống đúng đạo làm người.

ST.

 

CHO LỜI CHÚA, NHẬN TIN MỪNG

 

(Bài viết được đăng trên TẬP SAN 15/4/2024 CỦA HD ĐMGV)

CHO LỜI CHÚA, NHẬN TIN MỪNG

Rất vui mừng và hân hoan, đặc biệt là niềm vui dâng tràn khi Hội Dòng Đa Minh Gò Vấp chúng ta chính thức thực thi bản Hiến pháp tu chính bắt đầu từ ngày 01 tháng 01 năm 2024 và đặc sủng của Hội Dòng đã được nêu bật, rõ ràng hơn và được làm sáng lên: “Cùng Mẹ Maria Mân Côi, loan báo Tin Mừng Đức Kitô với lòng trắc ẩn”. Niềm vui nhân đôi đó là hòa chung nhịp đập với Giáo hội Việt Nam, chuẩn bị Kỷ niệm mừng 500 năm (1533 - 2033) hạt giống Tin Mừng được gieo vãi xuống mảnh đất Việt Nam thương yêu và ngày nay được trổ bông và tương lai tươi sáng đang mở ra với cánh đồng vàng ươm thơm mùi lúa mới.

Với lời mời gọi của Đức Tổng Giuse trong việc thực hiện chủ đề Năm Mục vụ 2024 “Thúc đẩy sự tham gia đời sống Giáo hội”, với mô hình Hội thánh hiệp hành, Đức Tổng Giám Mục Giuse Nguyễn Năng đã nêu lên giá trị và định hướng của Tin Mừng trong sự hiệp thông, tham gia và sứ vụ. Trong tiến trình ấy, Đức Tổng Giuse cũng mời gọi Giáo phận Sài Gòn nói chung và cách riêng là mỗi cá nhân, đặc biệt hơn là mỗi tu sĩ chúng ta thực hiện điểm nhấn đó là vực dậy tinh thần khao khát đọc, học hỏi, suy ngẫm, cầu nguyện và sống Lời Chúa với mục đích là để khơi dậy một tinh thần mới, lòng khao khát Lời Chúa và sống Lời Chúa. Ắt hẳn chúng ta còn nhớ đến chủ đề trong sứ điệp Truyền giáo 2023 của Đức Thánh Cha Phanxicô là “Lòng bừng cháy, chân bước nhanh”, thế thì tu sĩ phải là những người có lòng khao khát Lời Chúa cách bừng cháy hơn và chân bước nhanh hơn để gắn bó với Lời Chúa.

Không ai cho cái mà họ không có. Vậy thì để ra đi loan báo Tin Mừng thì trước hết tu sĩ phải có Chúa, có Tin Mừng trước đã, phải để cho Lời Chúa được thấm nhuần và lan tràn vào đời sống cá nhân chúng ta, len lỏi vào mọi ngõ ngóc ngách của đời sống cá nhân lẫn cộng đoàn, có như thế thì chúng ta mới có chút gì đó để mang Tin Mừng, tin vui và tình yêu thương đến khắp mọi nơi.

Lời mời gọi sống tinh thần đoàn sủng Đa Minh “Contemplare, contemplata aliis tradere - Nói với Chúa và nói về Chúa” theo Hiến pháp 5 có nghĩa là chia sẻ cho tha nhân những gì mình đã chiêm niệm, đã có kinh nghiệm và cảm nghiệm về việc thần nghiệm với Chúa như là gắn bó với Lời Chúa, có niềm khao khát, khắc khoải để đọc, học hỏi, suy ngẫm, cầu nguyện và sống Lời Chúa, yêu mến và trung thành với tràng chuỗi Mân Côi v.v… Chị em chúng ta cùng nhanh chân bước mau lên đường để cùng với Mẹ Maria Mân Côi, chúng ta cùng nhau loan báo Tin Mừng với tấm lòng mở rộng, tràn trề nhựa sống và tràn đầy lòng trắc ẩn, cho đi Lời Chúa ắt hẳn sẽ nhận lãnh tin mừng vui, gieo hạt giống Lời Chúa ắt sẽ gặt mùa lúa Tin Mừng như lời kinh Hòa Bình mà Thánh Phanxicô Asisi đã hát lên: “chính lúc cho đi là khi nhận lãnh”.

Trước kỳ Tĩnh Tâm Năm 2024, Ngày 9 tháng 4 năm 2024, Tiền Vĩnh Thệ Gioan Phaolô II - bài TẬP SAN 15/4/2024. 

TÊRÊSA KIỀU DIỄM (TVT)

 

Những mốc lịch sử quan trọng của GHCGVN - KỶ NIỆM 500 NĂM HẠT GIỐNG ĐƯỢC GIEO TRỒNG TRÊN MẠNH ĐẤT VIỆT NAM

 

Những mốc lịch sử quan trọng của GHCGVN

15/10/2017

 
 

 

Sức sống của Giáo hội Việt Nam hôm nay là thành quả của gần 500 năm hạt giống Tin Mừng được gieo trồng (từ năm 1533), cũng là thành quả của 400 năm cây đức tin được vun xới và đặt nền móng (năm 1615), của 360 năm Hội Thánh đi vào tổ chức với hai Giáo phận Tông Tòa đầu tiên (năm 1659) và của gần 60 năm Giáo hội độc lập và trưởng thành (năm 1960). Mỗi thời điểm đều được khắc ghi bằng những dấu ấn đặc biệt. Nhưng trong tất cả, Giáo hội Việt Nam đã chia sẻ những bước lịch sử thăng trầm của quê hương và nghiệm rõ hồng ân chan hòa từ Thiên Chúa.

 

I. Thời bảo trợ (1533 – 1659)
 

Năm 1533, theo Khâm định việt sử (33, 6b), chỉ dụ cấm đạo của vua Lê Trang Tôn đã nói đến một thừa sai Tây phương, I-Ni-Khu, lén theo đường biển vào truyền đạo tại làng Ninh Cường và làng Quần Anh, huyện Nam Chân, cùng làng Trà Lũ huyện Giao Chỉ (cả hai nay thuộc Gp. Bùi Chu).

Tiếp theo sau là dấu chân rao giảng của các linh mục dòng Đaminh: Cha Gaspar Da Santa Cruz tại Hà Tiên năm 1550, Cha Luis de Fonseca và Grégoire de la Motte tại Quảng Nam năm 1588, và Cha Bartôlômêô Ruiz dòng Phanxicô năm 1583.

Đặc biệt là việc gia nhập đạo của công chúa Mai Hoa (Maria Flora) năm 1591, tại Thanh Hóa, do linh mục Ordonez.

Dựa vào gia phả nhà họ Đỗ của thánh linh mục Đỗ Mai Năm, cụ Đỗ Hưng Viễn, người làng Bồng Trung, tỉnh Thanh Hóa, được coi là tín hữu Việt Nam đầu tiên. Cụ đi sứ và được Rửa tội tại Macao thời vua Lê Anh Tông năm 1573.

Năm 1615, tại Cửa Hàn, Quảng Nam, các linh mục dòng Tên, dưới sự điều hành của linh mục Buzomi, đã khai mở một giai đoạn mới trong lịch sử truyền giáo tại Việt Nam qua việc “thích nghi văn hóa”: quan tâm đến phong tục Việt Nam và giảng đạo bằng Tiếng Việt. Các vị có sáng kiến ca vãng Giáng Sinh, cổ võ ba ngày Tết kính Chúa Ba Ngôi, thay cây nêu bằng cây thánh giá, soạn sách giáo lý bằng Tiếng Việt…

Điểm nổi bật của giai đoạn này là việc Cha Đắc Lộ cho xuất bản tại Rôma năm 1651 quyển từ điển Việt - Bồ - La, sách Văn Phạm Tiếng An Nam và cuốn giáo lý song ngữ Việt – La (sách Phép Giảng Tám Ngày).

Sách Phép Giảng Tám Ngày (song ngữ) 

 

II. Thời tông tòa (1659 – 1960)
 

Trước những làm dụng của các vua bảo trợ Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, Tòa Thánh đã lấy lại quyền điều hành việc truyền giáo và thiết lập Bộ Truyền Giáo năm 1622. Tòa Thánh lập ra chức Đại Diện Tông Tòa cho các giám mục đang hoạt động truyền giáo trực thuộc Tòa Thánh.

Ngày 09.09.1659, Tòa Thánh thiết lập hai giáo phận đầu tiên trên đất Việt và đặt hai Đại Diện Tông Tòa:

      - Giáo phận Đàng Trong: từ sông Gianh trở vào phía Nam do Đức cha Lambert de la Motte phụ trách.

      - Giáo phận Đàng Ngoài: từ sông Gianh trở ra miền Bắc do Đức cha Phanxicô Pallu phụ trách.

Năm 1668, Đức cha Lambert de la Motte đã truyền chức linh mục cho bốn linh mục Việt Nam tiên khởi tại Thái Lan: Cha Giuse Trang, Cha Luca Bền, Cha Bênêđictô Hiền và Cha Gioan Huệ. Tiếp theo sau, nhiều linh mục Việt Nam cũng được thụ phong (năm 1700 là 43 linh mục; năm 1800 là 119 linh mục).

Vào tháng 02.1670, Đức cha Lambert de la Motte cùng với 3 vị thừa sai và 9 linh mục Việt Nam Đàng Ngoài đã họp Công Đồng đầu tiên trên đất Việt tại Phố Hiến, Hưng Yên.

Trước hiểm họa thực dân Pháp, triều đình nhà Nguyễn có sự phân hóa sâu sắc giữa phái chủ chiến và phái chủ hòa. Trong bối cảnh phức tạp ấy, Nhà Nguyễn đã ban hành nhiều chỉ dụ cấm đạo từ năm 1833 – 1861.

Từ năm 1862, khi vua Tự Đức tuyên bố ngưng cấm đạo, các dòng tu và chủng viện được thành lập khắp nơi.

Trong bối cảnh khó khăn do chỉ dụ cấm đạo, niềm tin Kitô hữu được thanh luyện và số lượng người Kitô vẫn tiếp tục gia tăng (từ 320.000 năm 1800 lên 426.000 năm 1855). Trong số những người đổ máu đào minh chứng cho niềm tin, 117 vị đã được suy tôn chân phước trong 4 đợt: 64 vị năm 1900, 8 vị năm 1906, 20 vị năm 1909 và 25 vị năm 1951.

Ngày 11.06.1933, Giáo hội Việt Nam có Đức Giám mục tiên khởi, Đức cha Gioan Baotixia Nguyễn Bá Tòng.

Chân dung Thánh Tử Đạo Việt Nam

 

III. Giáo hội Công Giáo Việt Nam thời trưởng thành
 

Việc chọn Đức Giám mục địa phương vốn là mong ước của Thánh Bộ Truyền Giáo kể từ Huấn thị năm 1659. Sau đó, Đức Giáo hoàng XIII thúc đẩy công việc này nhanh hơn bằng việc thiết lập các tòa khâm sứ, với công tác trước mắt là chọn người địa phương lên chức giám mục.

Qua Tông hiến Venerabilium Nostrorum, ngày 24.11.1960, Đức Thánh Cha Gioan XXIII tuyên bố thành lập 3 giáo tỉnh tại Việt Nam: Hà Nội, Huế và Sài Gòn, cùng bổ nhiệm các giám mục chính tòa nơi mỗi giáo phận. Đứng đầu ba giáo tỉnh là ba vị Tổng Giám mục. Từ đây, các giáo phận tông tòa tại Việt Nam chuyển sang giáo phận chính tòa.

Lúc này, Giáo hội Việt Nam có 20 giáo phận: giáo tỉnh Hà Nội có 10 giáo phận, giáo tỉnh Huế có 4 giáo phận và giáo tỉnh Sài Gòn có 6 giáo phận. Số tín hữu là 2.096.540 người trên 29,2 triệu dân (chiếm 7,17%) với 1.914 linh mục, 5.789 nam nữ tu sĩ và 1.530 chủng sinh.

Tính đến ngày 13/10/2017, Giáo hội Việt Nam có 26 giáo phận, 121 giám mục (trong và ngoài nước). Theo báo cáo của các giáo phận tính đến ngày 31/12/2016, Giáo hội Việt Nam có 5.482 linh mục, 25.034 tu sĩ nam nữ và 6.812.954 tín hữu Công giáo. 

 

Đại hội Thánh Mẫu La Vang tại Huế năm 2017

IV. Lời kết
 

Nhìn lại lịch sử gần 500 truyền giáo trên đất Việt, người tín hữu Việt Nam xin cất cao lời ngợi khen và cảm tạ Thiên Chúa. Khi nhìn về quá khứ với cặp mắt đức tin, chúng ta nhận ra Thiên Chúa hằng hiện diện và đồng hành với Giáo hội Việt Nam trong từng bước đi, dù khi thành công hay thất bại, dù lúc chan hòa ánh sáng hay chìm trong bóng tối.

Xin cùng nhắc nhở với nhau: đức tin chúng ta lãnh nhận được gieo trồng và vun xới bằng mồ hôi, nước mắt và cả máu đào của các vị tiền nhân. Vì thế, chúng ta cần hết sức trân trọng, gìn giữ và phát huy đức tin ấy bằng cả cuộc đời.

 

Trích từ tác phẩm Lược Sử Giáo Hội Việt Nam -
Dấu Ấn 350 Năm Giáo Hội Công Giáo Việt Nam
Nhà Xuất Bản Đông Phương, 2010
Tác giả: Lm. Phanxicô Đào Trung Hiệu, OP

"Đừng Chạm Vào Ta” (Noli Me Tangere)

 "Đừng Chạm Vào Ta” (Noli Me Tangere)

Một chủ đề quan trọng và được yêu thích trong nghệ thuật công giáo 

Chúa Giêsu hiện ra với Maria Mađalêna sau sự Phục sinh để an ủi bà. Lúc đầu, bà nghĩ Ngài là một người làm vườn; khi bà nhận ra Ngài, Ngài bảo bà đừng chạm vào Ngài - “noli me tangere” (đừng chạm vào ta) -như đã nói trong các sách Phúc âm (Ga 20:14-18). Ở những nơi khác, Kinh Thánh ghi lại rằng Chúa Giêsu sẽ sớm về trời và ban Đức Thánh Linh xuống cho những người theo Ngài: Ngài không muốn mọi người bám vào sự tồn tại vật chất của Ngài... 

Trong tranh, Maria Mađalêna vừa nhận ra Chúa Giêsu qua giọng nói khi ngài gọi "Maria!" Titian thể hiện sự trào dâng cảm xúc khiến Maria Mađalêna khụy xuống đất, và bất ngờ, khi Chúa Giêsu lùi lại nói “đừng chạm vào ta” (Noli me tangere). Họa sĩ đã bỏ qua hầu hết các chi tiết mà theo truyền thống giúp xác định bối cảnh: không có lăng mộ, không có thiên thần báo trước, không có vầng hào quang, không có dấu đinh trên tay Chúa phục sinh. Titian chỉ đưa hình ảnh cái cuốc vào tay Chúa Giêsu, để "giải thích" ấn tượng nhầm lẫn đầu tiên của Maria về Ngài (Bà nhầm Ngài với một người làm vườn). Để nhấn mạnh sự sống lại của Chúa, họa sĩ đã vẽ thân thể Ngài chỉ được che phủ bởi tấm vải liệm khi Ngài được chôn cất-một tấm vải liệm có màu trắng tinh tuyền, kết nối với dòng chảy màu đỏ của áo Đức thánh nữ Maria. Họa sĩ nhấn mạnh sự căng thẳng trong cử động của người phụ nữ và sự gần gũi của hai người mà tay phải của họ sẽ chạm vào nếu Chúa Giêsu không lùi lại trong một động tác từ chối tinh tế được thể hiện bằng độ nghiêng trìu mến của Ngài cúi xuống trước Maria Mađalêna... 

Bầu không khí trong tranh là bầu không khí đối thoại giữa người tin yêu và người được tin yêu. Tại đây, bà Maria Mađalêna tìm thấy người mình yêu quý và ngay tức thì, vừa vui mừng vừa sửng sốt, khi nghe nói "đừng chạm vào ta"... 

Trong tranh, Chúa Giêsu như đang bước về phía trước-phía chúng ta-và đó, là một TIN MỪNG! 

Trong nghệ thuật Công giáo, "Noli me tangere” là một chủ đề quan trọng, thu hút sự chú ý và hứng thú sáng tác của nhiều họa sĩ tên tuổi. Và hầu hết, đều hướng đến thông điệp: Đừng tìm kiếm Thiên Chúa Phục Sinh nơi thân xác trần tục. Bởi, người ta chỉ có thể tìm thấy Ngài trong tình yêu, và bằng tình yêu...! 

Bức “Noli me tangere” này được Titian (1490-1576) vẽ năm 1514-lúc đó, ông mới 24 tuổi. Từ thế kỷ 19, tranh đã nằm trong bộ sưu tập của Phòng trưng bày Quốc gia ở London. 

Nguyên Hưng (Trích từ sổ tay “Nghệ thuật Công Giáo”-2011)

KHAI MẠC & BẾ MẠC - TUẦN TĨNH TÂM [TIỀN VĨNH THỆ - NHÀ TẬP 4/2024]

 

KHAI MẠC TUẦN TĨNH TÂM

Chủ tế: Chị em thân mến, Thiên Chúa Cha đã gởi Thánh Thần của Ngài đến đổi mới mặt địa cầu. Chính Ngài là Đấng khơi nguồn Ơn Thánh hóa, dẫn dắt các tâm hồnđến với nguồn mạch sự sống vĩnh cửu, là Đức Kitô. Trong niềm tin tưởng, cậy trông và phó thác Tuần Tĩnh Tâm cho sự hướng dẫn của Ngài, chúng ta cùng dâng lời nguyệnxin:

1. “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần”. Chúng ta cùng cầu xin Chúa tuôn đổ Thánh Thần trên Đức Giáo Hoàng Phanxicô, các Giám mục, Linh mục, các tu sĩ Nam nữ và toàn thể dân Chúa, để mỗi người trong chức bậc của mình biết cộng tác với Chúa Thánh Thần, hầu cùng với Ngài dẫn đưa nhân loại về với Chúa Cha.

2. “Các con hãy vào nơi thanh vắng và nghỉ ngơi đôi chút”. Dừng bước là những giây phút để nhìn lại, để kiểm thảo và để hoạch định. Chúng ta cùng cầu xin Chúa giúp mỗi chúng ta biết buông bỏ những bận tâm, những lo toan trong những ngày này, để chỉ biết sống thân tình và gắn bó với Chúa. Cũng xin Chúa ban sức khỏe hồn xác cho Cha giảng phòng và mỗi người chúng ta để Tuần Tĩnh Tâm được sốt sắng và mang lại hiệu quả.

3. “Từ lòng họ nước hằng sống sẽ chảy ra như dòng sông”. Chúng ta cùng cầu xin Chúa giúp mỗi chị em khi tham dự Tuần Tĩnh Tâm này, biết tận dụng thời gian, sống thiết thân với Chúa để lãnh nhận được nhiều ơn thánh, hầu có thể chuẩn bị hành trang cần thiết cho những bước mới trong cuộc sống.

4. “Đức Maria ghi nhớ tất cả những điều ấy và suy niệm trong lòng” (Lc 2, 19; 2, 51 b). Chúng ta cũng dâng Tuần Tĩnh Tâm này cho Mẹ Maria, xin Mẹ giúp mỗi chúng ta nghe được tiếng Chúa mời gọi trong tĩnh lặng, biết gẫm suy như Mẹ, để rồi sẽ sinh được nhiều hoa trái thánh thiện trong cuộc sống thực hành ngày mai.

 

Chủ tế: Lạy Thiên Chúa là Cha toàn năng, xin thương chúc lành cho những ý nguyện của chúng con và ban tràn đầy ân huệ Thánh Thần, giúp chúng con sống thân mật với Đức Kitô và kín múc được ân thánh tràn đầy trong Tuần Tĩnh Tâm này. Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con.

 

 

 

THÁNH LỄ TẠ ƠN BẾ MẠC TĨNH TÂM

Chủ tế: Chị em thân mến, Thiên Chúa là Cha nhân ái luôn quan phòng mọi sự và sẵn lòng ban phát các ơn lành cho con cái. Trong tâm tình tri ân cảm tạ, chúng ta cùng dâng lên Thiên Chúa những lời nguyện xin:

1. “Các con hãy nên trọn lành như Cha các con trên trời là Đấng trọn lành”. Chúng ta cùng cầu xin Chúa cho mọi phẩm trật trong Giáo hội được luôn sống thánh thiện, hiền hòa, hết lòng phục vụ và nhất là trung thành với những lời đã đoan hứa.

2. “Không có Thầy các con không thể làm được gì”. Chúng ta cùng dâng lời Tạ ơn vì bao nhiêu ơn huệ Chúa đã ban cho ta trong cuộc sống. Đặc biệt trong Tuần Tĩnh Tâm này, nếu Chúa không mời gọi, soi sáng và biến đổi, chúng ta sẽ chẳng làm được điều chi tốt đẹp. Xin Chúa tiếp tục đồng hành và soi dẫn chúng ta trong cuộc sống mỗi ngày.

3. “Ta là sự sống và là sự sống lại”. Chúng ta cùng cầu xin Chúa cho các chị em thân yêu của chúng ta là những người đã dùng cả tình yêu và sức lực để xây đắp Hội Dòng. Dù các ngài đã lìa cõi thế, không còn được sống trong thân xác như chúng ta, nhưng các ngài vẫn dõi mắt theo sự phát triển của Hội Dòng. Xin Chúa ban cho các ngài được sớm về hưởng kiến tôn nhan Chúa.

4. “Trước hết, hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa, còn những gì khác Thiên Chúa sẽ ban sau”. Chúng ta cùng cầu xin Chúa chúc lành cho các quyết định khiêm tốn nhưng tâm huyết của mỗi chúng ta sau Tuần Tĩnh Tâm này. Xin Ngài đổi mới, thánh hóa, giúp chúng ta luôn biết kiếm tìm và thực thi thánh ý của Thiên Chúa mỗi giây phút trong cuộc sống hằng ngày.

Chủ tế: Lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, Chúa đã đón nhận chúng con làm con cái và cho chúng con được thông phần vào sự sáng tạo để làm nên một thế giới tốt đẹp cho con người. Xin Chúa nhậm lời con cái kêu cầu và rộng ban mọi ơn lành cho chúng con. Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô Chúa chúng con.